Comprendre l'Arbre des Refuges

Devant (moi), au milieu d'un lac, est l'arbre qui accomplit tous les désirs. Son tronc, unique à la racine, a cinq branches, et à leur croisée, est le Trône-de-lions, le Soleil et la Lune; et sur ceux-ci, le Lama Racine, Dordjé Tchang, entouré des lamas Kagyupas. Devant lui, sont les Yidams, à sa droite, les Bouddhas; derrière Lui, les Dharmas; à sa gauche, le Sangha; et au pied du Trône, les Protecteurs et les Gardiens du Dharma.
Ils sont chacun entourés d'un cortège vaste comme l'océan correspondant à leur propre lignage. Tous les êtres, nos anciennes mères, qui emplissent l'espace et moi-même sommes répandus sur le gazon des rives du lac. L'esprit concentré, nous développons la pensée de la prise du Refuge: Vous êtes en essence l'union du Corps, de la Parole, de l'Esprit, des Qualités et de l'Activité de tous les Bouddhas des dix directions et des trois temps. Vous êtes la source des quatre-vingt-quatre mille groupes d'enseignements du Dharma et le Maître du Sublime Sangha.

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On considère, en face de soi, les Trois Joyaux, c'est-à-dire les sources de refuge principalement représentées par Dordjé Tchang qui est le lama lui-même. Dans l'arbre du refuge, la visualisation de Dordjé Tchang est la figure centrale. Il faut vraiment être conscient que Dordjé Tchang est notre lama, qu'il est l'esprit même du lama. On visualise Dordjé Tchang simplement pour éviter de polluer par nos concepts ordinaires cette manifestation de l'esprit éveillé, ce qui risquerait de se produire si l'on visualisait la forme ordinaire, humaine de notre Maître. Pour garder la vision pure, la vision de sagesse, on visualise donc Dordjé Tchang sous l'apparition symbolique, parfaite de la divinité en comprenant malgré tout que c'est l'esprit même de notre Maître. Voilà pour le champ du refuge.

Quant à nous-mêmes, nous ne sommes pas seuls dans cet acte de pratique, nous sommes entourés de tous les êtres. A notre droite est notre père, à notre gauche est notre mère, qui symbolisent les êtres qui nous ont aidés dans cette vie et, plus loin que cela, tous les êtres qui nous ont assisté dans d'innombrables existences sont également autour de nous dans cette pratique. Entre nous et l'arbre du refuge, nous plaçons les ennemis, tous ceux qui nous créent des difficultés, tous ceux qui sont des obstacles à notre pratique, qui manifestent de l'aversion à notre égard, etc. Ils sont particulièrement importants parce que ce sont les êtres qui vont nous aider à développer les qualités de patience et de compassion, etc. Pour éviter de les oublier - comme ils sont désagréables, on a plutôt la tendance à vouloir les mettre derrière soi pour ne pas y penser - on les met bien devant, comme cela on est sûr de les voir et on est sûr de penser à eux.
On est en quelque sorte le maître de chant, le maître de cérémonie, Oumzé, qui va diriger cette pratique ; les prosternations que l'on fait donnent le signal et tous les êtres en même temps font ces prosternations. Il s'élève de cette assemblée le bourdonnement de toutes les voix qui récitent la formule de refuge et de tous les êtres qui font les prosternations. Cette visualisation qui élargit complètement le champ, ne le restreignant pas à notre personne, donne une force supplémentaire et surtout une grande inspiration à notre pratique parce qu'on est porté par la masse de tous les êtres qui avec nous récitent cette prière de refuge, qui avec nous font ces prosternations. Avec cette énergie, on a davantage de confiance et de dévotion envers les Trois Joyaux; porté par cette foule, finalement on accomplit avec beaucoup de rapidité et d'enthousiasme cette pratique que sont les prosternations.

Source: http://www.jutier.net/contenu/guendu.htm

Je prend refuge dans le Bouddha,
celui qui me montre la voie dans cette vie.
Je prend refuge dans le Dharma,
le chemin de la compréhension et de l’amour.
Je prend refuge dans la Shanga,
la communauté qui vit en harmonie, dans la pleine conscience.

Ayant pris refuge dans le Bouddha,
j’ai une belle direction à suivre dans ma vie.
Ayant pris refuge dans le Dharma,
j’ai des méthodes de transformation à apprendre et à mettre en pratique.
Ayant pris refuge dans la Shanga,
je suis éclairé, guidé et soutenu sur la voie de la pratique.

En prenant refuge dans la Bouddha en moi-même,
je souhaite que tous les êtres touchent leur esprit d’amour et réalise leur nature d’éveil.

En prenant refuge dans la Dharma en moi-même,
je souhaite que tous les êtres maîtrisent la pratique pour avancer ensemble sur le chemin de la transformation.

En prenant refuge dans la Shanga en moi-même,
je souhaite que tous les êtres réussissent à bâtir une Shanga harmonieuse, et à embrasser et aider tout le monde.

Extrait du livre “Le coeur des enseignements du Bouddha” de Maître Thich Nhat Hanh

karma détchén ningpo a écrit:
Un îlot au milieu duquel prônerait mon Lama Racine entouré de tous les Bouddhas et Déités….avec à ses pieds les Protecteurs … tandis que s’amasseraient sur l’herbe des rives du lac, parents, amis, ennemis, anonymes, animaux et moi-même venus développer la Prise de Refuge… m’aiderait davantage à me concentrer. Mais puis-je me permettre cette liberté !?

• 112 pour le corps, regroupant les
  30 marques majeures et les 80 signes mineurs ;
  
• 60 pour la parole ;
  
• 32 pour l'esprit.
  

• les Lamas, racine de la grâce,
  
• les Yidams, racine des
  accomplissements,
  
• les Dakas, Dakinis et Protecteurs, racine de l'activité.
  

• sur la branche centrale les Lamas,
  
• sur la branche avant les Yidams,
  
• sur la branche droite les
  Bouddhas,
  
• sur la branche arrière le
  Dharma représenté par des textes,
  
• sur la branche gauche la Sangha supérieure.
  

• extérieur : les Trois
  Joyaux,
  
• intérieur : les Trois
  Racines,
  
• secret : les trois corps de
  l'Eveil,
  
• très secret ou ultime : l'essence de notre esprit