D'accord pour le terme : rationalisme.
Mais le rationalisme est la négation de tout ce qui est supérieur à la raison. C'est donc limité à l'individualité.
Je ne peux pas juger cette pratique de Chöd, ni affirmer que ce Lama est qualifié, ne le connaissant pas, mais en principe un VRAI Lama EST qualifié.
Mais il est sans doute vrai qu'il peut y avoir des "accidents" si le rite est transmis hors d'une Lignée authentique.

Optons pour le terme "tendances rationalistes"

Je me demande si tous ces ermites contemplatifs qui enseignaient la voie directe en dehors du lamaïsme officiel étaient qualifiés, mais je n'ai pas la réponse.
Je sais qu'en Inde, un peu n'importe qui pouvait s'imposait guru et attirer pleins de disciples à lui, mais pour le Tibet aucune idée, ce serait intéressant de savoir.

Mais les ermites ont quand même des maîtres eux aussi.
Donc ils font partie d'une Lignée.
C'est par la vérification de la Lignée que l'on peut être certain de l'authenticité.

Il me semblait intéressant de ressortir ce post suite à la conversation sur le réel et non-réel...
Dans son traité de la Victoire sur les démons, Patrul Rinpoché classe les démons en général comme les 4 Mâras:

1) Klecha Mâra (Nyon Mong Pei Du )

Les émotions négatives engendrées par l'attachement à l'égo

2) Skandha Mâra (Phung Poi Du )

Démons qui créent l'attachement aux 5 agrégats

3) Mri Tiu Mâra (Tshi Dak Ki Du )

Démon du seigneur de la mort, qui vole notre vie et cause
une mort soudaine.

4) Devaputra Mâra (Lhe Du ) ou ( Lha Du )

Démons des dieux ou du fils des dieux
Ces quatre Mâras s'entendent entre eux et opèrent ensemble.

Suite à une question judicieuse de ma filleule petit_caillou,
je remet ce post sur les démons et Mara.

je vous invite à relire tous les commentaires de ce post , qui sont de très bonne tenue !
La question de petit_caillou était de savoir si l'on pouvait comparer Mara au Diable.
Ma réponse est oui, dans la mesure où l'on ne personnalise pas le Diable comme étant quelqu'un.
( de même que "Dieu" n'est pas quelqu'un )
Satan signifie : l'adversaire ou ce qui sépare...
C'est tout à fait acceptable comme définition.

Pour résumer tout ce que j'ai déjà écrit à ce sujet,
Mara peut se définir comme:
TOUT ce qui fait obstacle à la Libération.
Et donc, même un seul démon peut empêcher l'Éveil.

La classification qui est décrite dans les textes est très utile pour prendre conscience et neutraliser les tendances démoniaques.

Petit rappel :
Toujours d'actualité...

L'examen des démons reprend les 4 méditations de base:
- Le Précieux Corps Humain
- l'impermanence
- L'inexorable Loi du Karma
- L'horreur du Samsâra

Extraits de "Victoire sur les démons"
de Patrul Rinpoché ( 1808-1887)

Les démons attaquent parce qu'ils ont besoin d'énergie.
Au niveau du Corps subtil: BINDU , les gouttes rouges et blanches qui sont toute notre énergie.
Les trois veines sont sillonnées d'énergies que sont ces gouttes, assimilables à sang et sperme.
c'est cela qui intéresse les démons.
La colère, la rancune, et toutes les autres émotions suggérées par les démons pour nous distraire, leur permettent de nous voler:
- Le génie de la vie, ce qui permet de vivre.
- La durée de vie
- Les forces vitales, en nous faisant perdre notre énergie.
les désirs sexuels sont initiés par les démons.
Les forces vitales peuvent être volées même subtilement,
après une colère...toujours les démons essayent de nous prendre notre énergie

TCHI ME TUK TIK est une Sadhâna qui permet de reprendre l'énergie qui nous a été volé.
Lorsqu'on est malade, l'énergie de la vie sort du corps( fièvre )
et reste au-dessus, pour n'y rentrer qu'en cas de guérison.
Le génie de la vie est transparent, relié au corps par une espèce de fumée.
Mritiu Mara arrive dès qu'il voit le génie de la vie sortir du corps, et il attaque.
pendant trois jours après la mort, les démons dévorent les forces vitales jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien.Cela peut aller jusqu'à plusieurs semaines.

Les pratiquants du Dharma, moins distraits par les mondes visibles, doivent s'attacher à découvrir et à voir ce qui est invisible.
Il faut pénétrer les mondes réels qui sont invisibles.
Lorsqu'on voit le monde des démons, on est déjà gagnant car on prévoit la parade avant le coup...

Patrul Rinpoché dit encore :

"En général, la source de toutes les forces négatives est l'attachement très net à notre ego qui n'existe pas en réalité.
Tout le mal qui existe dans cet univers et toutes les peurs et souffrances aussi nombreuses soient-elles, sont issues de l'attachement à l'ego.
Que faire de ce démon ?
Le démon est notre esprit ordinaire, il faut dissiper nos pensées et rendre cet esprit comme le ciel.
A part notre esprit, il n'y a pas d'obstacles.
Si on ne comprend pas la vacuité, on reste entravé par les obstacles."

Et Tulku Pema wangyal nous dit :

"Si en pleine nuit on ressent la peur, il ne faut pas chercher à l'extérieur, mais à l'intérieur.
Si on voit que cela vient de l'esprit, restant dans ce vide, les démons ne pourront plus nous nuire."

RAPPEL :

Dans les textes Tibétains :

Les dix causes majeures à l'apparition des démons des émotions perturbatrices.

La première : le MANQUE DE FOI : ( MA TE PA en Tibétain )
à cause duquel aucune Quête ni aucune évolution n'est possible, créant ainsi la misère morale et mentale.
Les 9 autres sont :
Le regret ( Gyo Pa ) Il obstrue en bloquant l'être sur une expérience passée.
Le manque de mémoire ( Dje Nye Pa )
Le manque d'attention (Sem Nyen Pa )
La confusion, dérangement mental (Che Rap Chel wa )
La disharmonie : avec l'éthique d'un lieu ou d'une époque (Tsul Chin Ma Yn Pa Ye ra Pa )
La perversion : être attiré par ce qui est contraire, irrévérend, négatif (Lo Par Mo Pa )
Le rire bruyant : se faire remarquer (Go Pa )
L'ignorance : ( Ma Rig Pa )
Le manque de modestie, de simplicité dans nos moyens (Ga Me Pa )

Rire bruyant, ça veut dire : ne pas savoir être discret et délicat...comme c'est précisé : se faire remarquer dans le sens "faire de son nez" comme on dit chez nous !

Mais plus sérieusement, est considéré comme démoniaque TOUT ce qui peut faire obstacle à la pratique en prenant notre énergie vitale.
Parce que si nous gaspillons notre énergie, nous ne pouvons pas avoir la force nécessaire ...

Pema Gyaltshen a écrit:RAPPEL :

Dans les textes Tibétains :

Les dix causes majeures à l'apparition des démons des émotions perturbatrices.

La première : le MANQUE DE FOI : ( MA TE PA en Tibétain )
à cause duquel aucune Quête ni aucune évolution n'est possible, créant ainsi la misère morale et mentale.
Les 9 autres sont :
Le regret ( Gyo Pa ) Il obstrue en bloquant l'être sur une expérience passée.
Le manque de mémoire ( Dje Nye Pa )
Le manque d'attention (Sem Nyen Pa )
La confusion, dérangement mental (Che Rap Chel wa )
La disharmonie : avec l'éthique d'un lieu ou d'une époque (Tsul Chin Ma Yn Pa Ye ra Pa )
La perversion : être attiré par ce qui est contraire, irrévérend, négatif (Lo Par Mo Pa )
Le rire bruyant : se faire remarquer (Go Pa )
L'ignorance : ( Ma Rig Pa )
Le manque de modestie, de simplicité dans nos moyens (Ga Me Pa )

Bonjour à vous,

Le Chemin de la Foi est pour moi Chemin de Vie, car accepter ce qui nous arrive et savoir en remercier "le Divin de notre coeur", c'est non seulement être sur ce Chemin, mais y marcher, et aller de l'avant... La Foi c'est avoir confiance et oser /savoir aller au-delà des apparences pour y chercher la vérité. La Foi c'est avoir confiance, car on ne peut avoir peur et avoir néanmoins la Foi.