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L'attachement est souffrance

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L'attachement est souffrance

Message par Tinhy le Ven 03 Aoû 2007, 00:13

AJAHN SUMEDO commentaires sur les 4 nobles vérités (extraits)

Nous avons tendance à considérer que la souffrance est un sentiment, mais sentiment et souffrance sont deux choses différentes. C'est l'attachement au désir qui est souffrance. Le désir n'est pas, en soi, la cause de la souffrance ; ce qui suscite la souffrance est l'action qui consiste à se saisir du désir et le refus de s'en dessaisir. Ce discours est à utiliser comme outil de réflexion et de contemplation au regard de votre propre expérience.

Il est nécessaire d'examiner vraiment le désir et de le connaître parfaitement. Vous devez distinguer ce qui est naturel et nécessaire pour la survie de ce qui ne l'est pas. Il peut nous arriver d'être très idéalistes et de croire que même le besoin de nourriture est une forme de désir que nous ne devrions pas ressentir. On peut se rendre tout à fait ridicule à ce sujet. Mais le Bouddha n'était ni un idéaliste, ni un moraliste. Il ne cherchait pas à condamner quoi que ce soit. Il tentait de nous éveiller à la vérité pour nous permettre de voir clairement les choses.

Une fois que cette clarté est présente et que l'on voit les choses telles qu'elles sont, alors il n'y a pas de souffrance. Cela ne veut pas dire que l'on ne ressent plus la douleur ou la faim, mais que l'on peut ressentir le besoin de nourriture sans que cela devienne un désir. Le corps n'est pas l'ego : si on ne le nourrit pas, il s'affaiblira et finira par mourir. C'est la nature du corps, ce n'est ni bien, ni mal. Si nous adoptons une attitude très moraliste et très idéaliste et que nous nous identifions à notre corps, la faim devient un problème personnel. Nous pouvons alors même en arriver à croire que nous ne devrions pas manger. Ce comportement est dénué de sagesse. C'est stupide.

Lorsque vous voyez vraiment l'origine de la souffrance, vous réalisez que le problème est l'attachement au désir et non le désir lui-même. S'attacher veut dire être dupe, penser qu'il s'agit véritablement de moi et de ma propriété : « Ces désirs sont miens et pour que je ressente de tels désirs, il doit y avoir en moi quelque chose qui ne va pas... Je n'aime pas ce que je suis maintenant. Il me faut devenir autre chose... Je dois me débarrasser de quelque chose afin de devenir la personne que je souhaite être». Ce sont là différentes expressions du désir. L'attitude à adopter est d'y prêter toute notre attention, d'en prendre pleinement conscience sans pour autant les juger - sans ajouter la notion de bien ou de mal, de reconnaître simplement le désir pour ce qu'il est.


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Re: L'attachement est souffrance

Message par Invité le Ven 03 Aoû 2007, 10:19

Belles paroles de sagesse que celles là ...


@Tinhy a écrit:AJAHN SUMEDO commentaires sur les 4 nobles vérités (extraits)


Il est nécessaire d'examiner vraiment le désir et de le connaître parfaitement. Vous devez distinguer ce qui est naturel et nécessaire pour la survie de ce qui ne l'est pas.

Le corps n'est pas l'ego : si on ne le nourrit pas, il s'affaiblira et finira par mourir. C'est la nature du corps, ce n'est ni bien, ni mal. Si nous adoptons une attitude très moraliste et très idéaliste et que nous nous identifions à notre corps, la faim devient un problème personnel. Nous pouvons alors même en arriver à croire que nous ne devrions pas manger. Ce comportement est dénué de sagesse. C'est stupide.

Autre parole de sagesse populaire: il faut manger pour vivre et non vivre pour manger ...

Ce que je dois appliquer à moi...

@Tinhy a écrit:Lorsque vous voyez vraiment l'origine de la souffrance, vous réalisez que le problème est l'attachement au désir et non le désir lui-même. S'attacher veut dire être dupe, penser qu'il s'agit véritablement de moi et de ma propriété : « Ces désirs sont miens et pour que je ressente de tels désirs, il doit y avoir en moi quelque chose qui ne va pas... Je n'aime pas ce que je suis maintenant. Il me faut devenir autre chose... Je dois me débarrasser de quelque chose afin de devenir la personne que je souhaite être».

abandonner l'attachement ...même au désir de bien faire , de faire changer ce monde , cela est bien dur pour moi
.

@Tinhy a écrit: L'attitude à adopter est d'y prêter toute notre attention, d'en prendre pleinement conscience sans pour autant les juger - sans ajouter la notion de bien ou de mal, de reconnaître simplement le désir pour ce qu'il est.

Dur de se débarrasser de cette notion de bien et de mal, base de toute la culture judéo chretienne...

L'égoisme, l'avidité, l'orgueil..ce n'est pas le mal ?

A méditer...
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Tinhy
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Re: L'attachement est souffrance

Message par Tinhy le Sam 04 Aoû 2007, 23:59

L'égoisme, l'avidité, l'orgueil..ce n'est pas le mal ?

on va plutot appeler cela des kilesas, des empêchements, tout le monde est comme ça... c'est juste une question de dosage et encore... disons plutot que cela se voit plus ou moins.... c'est normal... autrement le Bouddha n'aurait pas indiqué l'octuple sentier..
ce ne sont que le fruit du sentiment d'avoir un soi et que les choses sont miennes...

le mal se situe quand la vie de l'autre est lésé...

c'est là, je crois qu'il faut faire la différence entre une démarche personnelle de libération... et les conséquences de nos actes ... le jour où ne serons plus ni orgueilleux ni égoiste, et surtout où la soif sera éteinte... on sera devenu un arahant ou on aura atteint l'état de bouddha...

Par contre on peut s'exercer à avoir des attitudes qui ne soient pas ça : c'est sila : la discipline et la vertu... mais il n'y a pas de moralité là dedans c'est seulement poser de bonnes conditions pour atteindre l'éveil... c'est cela qu'on appelle accumuler des mérites pour soi ou pour autrui...

Enfin il est important d'être clairs par rapport à la direction que nous donnons à notre pratique. En d'autres termes : quel est notre moteur ? Qu'est-ce qui nous motive sur cette voie ? Notre motivation est peut-être basée sur la satisfaction de l'ego : "Méditer me fait du bien, me donne l'impression d'être calme et détendu. Il est agréable d'aller dans des lieux comme celui-ci où je peux rencontrer des personnes qui partagent mes intérêts. Et puis les enseignements m'inspirent parce que je veux vraiment atteindre l'éveil ..." Bien entendu, il n'y a pas de mal à vouloir réaliser l'éveil, c'est plutôt un désir bénéfique. Il y a un ternie en Pâli qui évoque ce désir, c'est dhamma chanda. Chanda signifie le désir- par exemple

kamma chanda signifie désir des sens, tandis que dhamma chanda c'est le désir que nous avons de réaliser le Dhamma. Mais si ce désir a pour moteur une réalisation personnelle, pour que Ton se sente bien et heureux le restant de ses jours, cette motivation sera elle-même un obstacle au véritable éveil. Il est donc essentiel que notre motivation soit plus vaste, que nous souhaitions aussi que notre éveil profite à tous les êtres vivants.
Il ne s'agit pas non plus de tomber dans l'extrême inverse et de ne pratiquer que pour aider les autres à atteindre l'éveil en se désintéressant de son propre sort. Dans notre tradition ce n'est pas comme cela que nous interprétons l'altruisme : le désir d'éveil doit nous inclure aussi. D'ailleursquand toute forme d'égoïsme est éteinte en nous, nous constatons que nous pouvons réellement aider les autres de manière tout à fait naturelle. Par contre, il n'est pas nécessaire d'attendre d'être complètement libérés et éveillés pour nous ouvrir aux autres. Dès à présent même si nos facultés sont encore limitées, nous pouvons pratiquer pour nous-mêmes et pour tous les êtres - c'est une très bonne motivation qui nous guidera. Dès lors le point de départ de notre chemin spirituel est complètement différent. Au lieu de ne nous intéresser qu'à nous et à notre réalisation personnelle, nous sommes beaucoup plus ouverts. D'ailleurs, même si nous ne le constatons pas immédiatement en profondeur, il est aisé de comprendre intellectuellement que ne s'intéresser qu'à soi est une illusion et une erreur. Une de nos taches en méditation sera donc de réaliser cela plus en profondeur et de le développer. D'abord nous prendrons conscience de l'endroit où se situe l'origine de toutes les différentes expressions d'égoïsme en nous et puis nous apprendrons à les lâcher, à les abandonner. C'est là tout le sens de notre pratique. Ajahn Kémasiri textes LE REFUGE


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Re: L'attachement est souffrance

Message par Invité le Dim 05 Aoû 2007, 10:54

Belles réponses Tinhy qui vont nous permettre d'avancer un peu (du moins pour moi) dans notre pratique.


@Tinhy a écrit:
L'égoisme, l'avidité, l'orgueil..ce n'est pas le mal ?

on va plutot appeler cela des kilesas, des empêchements, tout le monde est comme ça... c'est juste une question de dosage et encore... disons plutot que cela se voit plus ou moins.... c'est normal... autrement le Bouddha n'aurait pas indiqué l'octuple sentier..
ce ne sont que le fruit du sentiment d'avoir un soi et que les choses sont miennes...

Bien sur le bien et le mal, c'est une question de jugement personnel, GW BUSH pense agir pour le bien, les Chinois qui envahissent le Tibet aussi, mais quand même...

le mal se situe quand la vie de l'autre est lésé...

Voila la réponse qui me conforte GW BUSH ou le gouvernement Chinois ne voie le bien que s'il sert leurs interets...égoistes

c'est là, je crois qu'il faut faire la différence entre une démarche personnelle de libération... et les conséquences de nos actes ... le jour où ne serons plus ni orgueilleux ni égoiste, et surtout où la soif sera éteinte... on sera devenu un arahant ou on aura atteint l'état de bouddha...

Par contre on peut s'exercer à avoir des attitudes qui ne soient pas ça : c'est sila : la discipline et la vertu... mais il n'y a pas de moralité là dedans c'est seulement poser de bonnes conditions pour atteindre l'éveil... c'est cela qu'on appelle accumuler des mérites pour soi ou pour autrui...

Je pense qu'il y a de la moralité , car nous essayons de combattre ce qui est le mal en nous. Ces differents poisons nommés égoisme, orgueil, avidité attachement pour notre bien (éveil) et celui de l'humanité

Enfin il est important d'être clairs par rapport à la direction que nous donnons à notre pratique. En d'autres termes : quel est notre moteur ? Qu'est-ce qui nous motive sur cette voie ? Notre motivation est peut-être basée sur la satisfaction de l'ego : "Méditer me fait du bien, me donne l'impression d'être calme et détendu. Il est agréable d'aller dans des lieux comme celui-ci où je peux rencontrer des personnes qui partagent mes intérêts.
A bien y réflechir c'est tout à fait moi ...
Et puis les enseignements m'inspirent parce que je veux vraiment atteindre l'éveil ..." Bien entendu, il n'y a pas de mal à vouloir réaliser l'éveil, c'est plutôt un désir bénéfique. Il y a un ternie en Pâli qui évoque ce désir, c'est dhamma chanda. Chanda signifie le désir- par exemple



kamma chanda signifie désir des sens, tandis que dhamma chanda c'est le désir que nous avons de réaliser le Dhamma. Mais si ce désir a pour moteur une réalisation personnelle, pour que Ton se sente bien et heureux le restant de ses jours, cette motivation sera elle-même un obstacle au véritable éveil. Il est donc essentiel que notre motivation soit plus vaste, que nous souhaitions aussi que notre éveil profite à tous les êtres vivants.

N'est ce pas la difference entre Hinayana et Mahayana?

Il ne s'agit pas non plus de tomber dans l'extrême inverse et de ne pratiquer que pour aider les autres à atteindre l'éveil en se désintéressant de son propre sort. Dans notre tradition ce n'est pas comme cela que nous interprétons l'altruisme : le désir d'éveil doit nous inclure aussi.

Oui tout à fait d'accord
D'ailleursquand toute forme d'égoïsme est éteinte en nous, nous constatons que nous pouvons réellement aider les autres de manière tout à fait naturelle. Par contre, il n'est pas nécessaire d'attendre d'être complètement libérés et éveillés pour nous ouvrir aux autres. Dès à présent même si nos facultés sont encore limitées, nous pouvons pratiquer pour nous-mêmes et pour tous les êtres - c'est une très bonne motivation qui nous guidera. Dès lors le point de départ de notre chemin spirituel est complètement différent. Au lieu de ne nous intéresser qu'à nous et à notre réalisation personnelle, nous sommes beaucoup plus ouverts. D'ailleurs, même si nous ne le constatons pas immédiatement en profondeur, il est aisé de comprendre intellectuellement que ne s'intéresser qu'à soi est une illusion et une erreur.
Oui tout à fait
Une de nos taches en méditation sera donc de réaliser cela plus en profondeur et de le développer. D'abord nous prendrons conscience de l'endroit où se situe l'origine de toutes les différentes expressions d'égoïsme en nous et puis nous apprendrons à les lâcher, à les abandonner. C'est là tout le sens de notre pratique.
Oui il s'agit d'abord de se connaître soi même , pour agir sur soi avant de pouvoir agir sur le monde
(Theme des ateliers de la rencontre Islam-Dharma de Karmaling


Ajahn Kémasiri textes LE REFUGE
Merveilleux enseignement Merci Thiny

Bonne Journée pleine de belles choses pour vous toutes et tous



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