Ballade méditative au bord de l'eau

LA MEDITATION Satipatthana Vipassana Bhâvanâ

Il faut tout d'abord rappeler que la
méditation n'est pas une technique spécifiquement bouddhique. Elle fut
amplement développée et pratiquée par les ascètes indiens depuis l'âge
védique jusqu'à nos jours. Elle a pu également s'enrichir de pratiques
régionales, comme c'est le cas au Tibet avec les tenants de la pensée
Bön ou en Chine avec la pratique du Ch'an (ou Zen au Japon).

La méditation est avant tout un travail sur soi et une
démarche strictement personnelle et individuelle d'introspection sans
aucun support idéologique et sans aucune visée mystique.

Ceci montre bien, que le bouddhisme est fondamentalement
éloigné d'une démarche doctrinale et dogmatique et est à l'opposé d'une
construction intellectuelle basée sur un certain type de discours.

Dans la méditation, il est impératif de ne penser strictement à rien

La méditation c'est une remise à zéro, c'est un repos de
toutes les fonctions qui constituent le sujet. Repos, ne veut pas dire
annihilation, rejet, interdit, négation, conflit ou mortification.

Au contraire, la méditation, c'est un enroulement de
soi-même sur soi-même, c'est la remise en cohérence de soi, c'est le
ramassement de soi avec soi (soi, étant entendu ici comme cohérence du
système percepto-sensoriel tel que décrit dans l'article sur
Ce n'est surtout pas l'éparpillement, l'épanchement, la fusion, la
métamorphose. Tous ces égarements relèvent plutôt de la névrose et
parfois du dédoublement ou de la perte d'identité

Il existe plusieurs types de méditation, nous ne décrivons que la méditation sur la respiration.

Dans la méditation, il est impératif de ne penser strictement à rien

Ignorant Errant KST a écrit:

Dans la méditation, il est impératif de ne penser strictement à rien

Bizarre, qu'il ne faut rien penser surtout en méditation comme citée "Vipassana" en tibétain "Laktong"...??? Produire la non-pensée aux pensées, on y pense déjà! Mais dire qu'il n'y a rien à penser dans la méditation, cela m'étonne... Ceux qui pratiquent la méditation, savent que le "cerveau est une marmite de pensées", il faut savoir les apaiser et juste observer... Mais rien penser...???
On deviendrait alors des légumes?
Pourrais-tu nous donner la source de ce texte? Parce que peut-être que je n'ai rien compris en 14 ans de pratique...

Merci d'avance!

Méditer, est-ce "ne penser à rien" ou l'attention sur les processus de pensée ?

Réponse :

Méditer est-ce plutôt "ne penser à rien" ou plutôt

"prêter attention aux processus de pensée sans intervenir dans les
pensées, sans appeler les pensées, sans cultiver les pensées" ?

Si vous traduisez " mindlesness " par "ne penser à
rien", mindfulness peut être traduit par "attention sur" et fait
directement référence à une certaine technique de méditation qui
consiste à prêter attention à la respiration (Anapanasati, cf.
justement pour éviter toute fixation sur une pensée en particulier.

Cette attention sur la respiration est une technique
particulière qui ne doit pas masquer l'architecture générale de la
méditation bouddhique.

Vous voyez qu'il est surtout question de se libérer des
processus mentaux dominants (pensées, associations d'idées, projets
...) qui nous occupent et préoccupent au détriment des autres
dimensions du corps et de revenir à un niveau de sensation plus
équilibré par rapport aux différents processus psycho-corporels (de son
propre corps en l'occurrence).

Il faut évidemment distinguer cette analyse de
l'appareil mental de l'analyse des motivations de l'irruption de telle
ou telle pensée (ce qui fait également partie de la démarche
bouddhique).
Pourquoi cette pensée arrive-t-elle ? pourquoi cette idée là ?,
pourquoi ce désir ci ? Ici, il s'agit de l'analyse du contexte
affectif, historique et physiologique du sujet qui doit permettre une
meilleure connaissance de soi et une meilleure maîtrise de soi.

Vous avez noté qu'il n'est pas question de dire,
"faites ceci", "ne faites pas cela", "ceci est obligatoire", "ceci est
interdit" ... A aucun moment, nulle part, vous ne trouvez pas dans le
bouddhisme de telles injonctions).


Pour répondre à votre question, je dirais tout d'abord
que les bouddhistes ne sont pas très enclins a faire de longs discours
ou de longues écritures sur ce sujet.
Pourquoi ? Parce que justement il ne s'agit pas d'une démarche
intellectuelle mais d'une démarche corporelle, d'une mise a l'écoute
des sens, d'une mise au repos du corps et de l'appareil mental et de
l'observation sans intervention de ce qui se passe alors (sachant qu'il
ne se passe rien de spectaculaire sauf une sensation nouvelle de soi,
sauf une manière nouvelle de sentir "de l'intérieur").

Certains opposants au bouddhisme considèrent que quelque
chose est caché, qu'il y a une forme d'ésotérisme là dedans et qu'il
est impossible de vérifier l'engagement réel de quelqu'un dans cette
voie bouddhique. Bien entendu, rien n'est caché. Moi, je dirais plutôt
que rien n'est lisible et rien n'est "disible" (évidemment ça va à
l'encontre de ceux
qui considèrent qu'ils ont déjà toutes les réponses). Nous, nous
considérons qu'il n'y a pas de réponse parce qu'il n'y a pas de
question. Ces critiques et ces opposants montrent une fois de plus
qu'ils préfèrent influencer et contrôler les autres plutôt que de se
contrôler eux-mêmes ...


Il n'y a rien à dire ou à écrire sur la méditation parce
qu'aucun mot ne peut en rendre compte. Il s'agit d'une expérience
personnelle et intime. La seule chose que je pourrais éventuellement
vous dire c'est: prenez un cousin, asseyez-vous en tailleur, trouvez
votre équilibre avec votre colonne vertébrale bien droite comme un
balancier qui se stabilise et oubliez tout le reste, respirez tout
simplement.
Laissez les idées passer, ne vous attardez pas dessus, vos petits
soucis et vos petites préoccupations du quotidien peuvent bien attendre.


Je pourrai éventuellement vous donner quelques conseils.
Essayer de vous tenir droit pendant la journée de manière à avoir une
bonne posture qui ne vous fasse pas mal au dos. Ayez le réflexe de vous
détendre quand vous êtes sur votre chaise ou dans le train. Non, il ne
s'agit pas de méditer dans le train ou dans la rue, mais simplement
d'être plus rapidement disponible physiquement quand vous entamez votre
séance de méditation. Je pense qu'il est préférable de ne consacrer
qu'une heure ou une demi-heure au début et d'oublier complètement la
méditation après durant le reste de la journée. Il n'y a pas de but à
atteindre, il n'y a pas d'état particulier à rejoindre, mais le seul
but c'est que la demi-heure de méditation soit profitable. On a tout
arrêté, on s'est mis en tailleur, alors autant faire que tout se
déroule du mieux possible, pas de problèmes.


Pour en revenir à "ne penser à rien", je dirais qu'il
s'agit surtout d'une image (je m'en suis déjà expliqué dans la petite
note en bas de la page "Vers la méditation"

Il s'agit d'une image très parlante pour nous occidentaux qui sommes
toujours traversés d'idées et de pensées et qui sommes incapables de
sentir les choses sans les penser et sans écrire ou dire sur nos
sensations dans une production qui n'a plus rien à voir avec elles.
Bien évidemment, il ne faut pas pendre cette image "ne penser à rien"
au pied de la lettre et de se bloquer dans une attitude "je ne pense à
rien", "je m'oppose à toutes les pensées qui se présentent", "je me
bloque sur une pensée vide" etc ... Non seulement c'est impossible,
mais ça peut être aussi dommageable. En outre, la méditation ne peut
s'établir dans de telles conditions. Si on considère qu'il n'y a
personne pour penser telle ou telle chose, il n'y a personne également
pour ne pas penser et pour s'opposer aux pensées. Les pensées ne
s'invitent que parce qu'il y a un ego qui dit "moi, je ...", "moi, je
dois faire ceci dans 1 heure", "moi, je suis ceci ...", "moi, je veux
être un sage ..." "moi je veux réussir ma méditation ..." alors là, des
foules de pensées interviennent assurément.


Quand j'étais plus jeune, j'étais effaré et très rebuté
par l'attitude rigide de nombreux français que je voyais pratiquer la
méditation. Je pensais qu'il y avait quelque chose qui n'était pas à sa
place. Je pense que c'était cette volonté de ne pas penser (qu'il faut
bien sûr éviter). Mais la volonté est justement un projet qui met en
œuvre l'ego du sujet et qui engendre plein de pensées : "vais-je
réussir ?" (mais réussir quoi, il n'y a rien a réussir ...), "je dois
arriver à tel stade" (mais quel stade ? qui a dit qu'il y avait un
stade là pour vous ?, Personne). En effet comment "faire" quelque chose
où il n'est question ni de "faire" ni d' "être"


Voilà, c'est déjà beaucoup de mots n'est-ce pas ?


Si vous avez des critiques ou des remarques faites-le-moi savoir.

Tchoung Fou a écrit:Merci Floraison, de venir enrichir ce sujet de la marche méditative...

Continue, car ce que tu as mis là semble appeller une suite...
Je me trompe ?

Bien amicalement
.

L’eau coule, telle la vie, dans ses changements permanents. L’eau demeure l’élément originel et indispensable…
Le clapotis d’un lac, le murmure d’un ru naissant ou le fracas d’une
cascade connectent à la nature. Son bruit submerge et éteint tous les
autres sons. Le bruit de l’eau arrête notre propre bruit: celui
incessant du mental…

Rester près d’un cours d’eau, c’est aussi en absorber
les ions négatifs, qui ont un effet régénérant: le sang est mieux
oxygéné et les capacités physiques et intellectuelles sont améliorées.