La méditation Vipassana nous apprend à être dans l'instant présent, à vivre dans l'instant présent et à être conscient de chaque chose. Ce n'est que le moment présent qui importe. Chaque chose qui apparaît dans le présent à travers la porte de nos six sens : les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit, doit être considérée comme un objet d'attention et doit être notée et observée.

Lorsque nous pratiquons la méditation Vipassana, en notant ou en observant les différentes choses qui apparaissent, nous faisons croître notre attention jusqu'à un niveau très élevé qui nous permettra de voir les choses comme elles sont réellement. Nous pourrons voir la véritable nature du corps et de l'esprit, des phénomènes physiques et mentaux qui nous composent.

La « vraie nature » signifie la nature de l'impermanence, de l'insatisfaction et de l'insubstantialité ou de l'absence d'un soi immuable. Il est important de prendre conscience de ces trois caractéristiques pour avoir une compréhension correcte des choses, ce qui nous permet de réduire notre attachement au corps et à l'esprit, et progressivement de diminuer nos impuretés mentales qui nous empêchent de nous éveiller.

Quand nous pratiquons la méditation Vipassana, nous choisissons un objet sur lequel nous focalisons notre esprit. Cet objet devient l'objet primaire d'attention. Lorsque nous prenons l'abdomen comme objet, nous gardons notre esprit fixé sur l'abdomen et notons mentalement : « lever - baisser » pendant que nous notons les mouvements de l'abdomen. Quand notre esprit vagabonde ou est distrait, nous le notons également, ainsi que les sensations présentes dans le corps : « penser, entendre, distrait, peur, colère... »

De cette façon, nous restons conscients de tout ce qui arrive et de tout ce qui se présente aux portes de nos six sens. En gardant l'esprit fixé sur l'objet de méditation, nous développons la concentration qui est nécessaire pour développer la connaissance pénétrante de la véritable nature du corps et de l'esprit. Sans concentration, cela ne peut se produire, c'est pourquoi nous devons d'abord développer la concentration. Pour développer la concentration, nous devons maintenir l'esprit fixé sur un objet. Si nous pouvons focaliser l'esprit sur un même objet pendant un certain temps nous développons la concentration.

Cependant, ceci est difficile à réaliser car l'esprit est très difficile à contrôler. Pour le contrôler, nous devons le fixer, le maintenir sur l'objet d'attention. Au début l'attention n'est pas suffisamment forte pour garder l'objet en vue et de nombreuses distractions interfèrent dans la méditation. Lorsque ces distractions se produisent, que ce soient des pensées, des bruits, des odeurs, nous devons les considérer comme des objets de méditation, les noter et les observer, sans être énervé, contrarié ou découragé.

Dans la méditation Vipassana chaque chose est un objet de méditation. Du moment que nous sommes conscients de ce qui se produit, notre méditation est bonne. La patience et la persévérance sont nécessaires pour pratiquer la méditation, d'autant plus qu'au début la concentration est difficile. Le Bouddha a dit « la patience mène à Nibbana ».

vipassanā – Instructions de base

Instructions basiques pour l'entraînement à l'établissement de l'attention, destinées à toute personne qui s'apprête à débuter une retraite vipassanā.

Aussi claires et explicites que possible, ces instructions sont en parfait accord avec la méthode Mahāsī, reconnue pour être la plus facile, la plus rapide et la plus efficace. Si les périodes d'assises et de marches comme les objets à observer diffèrent selon les yogis durant leur progression, les instructions de base demeurent identiques pour tous.



Extrait

vipassanā, c'est la vision directe dans la réalité.

La réalité, c'est ce que nous percevons à chaque instant à travers nos six sens, c'est-à-dire les cinq sens physiques (les visions, les sons, les sensations tactiles, les goûts et les odeurs) + le sens mental (les états mentaux, les émotions).

La réalité n'est pas : les pensées, les réflexions, les analyses, les jugements ou les rêves. Parce que ces choses ne sont que des concepts ; des créations artificielles du mental.

La vision directe, c'est le fait, pour la conscience, de connaître clairement et directement le processus d'apparition et de disparition des objets physiques et mentaux.

Les objets physiques sont ceux que nous expérimentons à travers nos facultés physiques.

Les objets mentaux sont :

1. ceux que nous expérimentons à travers notre faculté mentale (par exemple : un sentiment de frustration)
2. les instants de conscience générés par le contact avec les objets physiques (conscience visuelle, conscience auditive, conscience tactile, conscience gustative et conscience olfactive)

C'est le fait de porter son attention sur ces objets qui permet à la conscience de les connaître pour ce qu'ils sont ; depuis leur apparition jusqu'à leur disparition.

PDF:http://www.dhammadana.org/book/vib.pdf

Enseignements sur vispassana
PDF: http://www.dhammadana.org/book/evvsj.pdf

Merci petit caillou de ta vivacité et de ton activité sur