L'Arbre des Refuges: Une Philosophie Non Confessionnelle

La seule façon d’apporter la paix au monde est d’apprendre soi-même à vivre en paix.( Bouddha « l’Éveillé » 623-543 av. J.-C )


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    Kalyanamittata/L'amitié admirable

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    Éthique de la vertu : Aucun avertissement

    Date d'inscription : 28/01/2007

    Titre-sujet Kalyanamittata/L'amitié admirable

    Message par Admin Jeu 17 Avr 2008, 16:45

    Kalyanamittata/L'amitié admirable Copie_10


    La totalité de la vie sainte

    Alors qu'il était assis là, le Vénérable Ananda dit au Béni du Ciel, "Ceci est la moitié de la vie sainte, seigneur: l'amitié admirable, le compagnonnage admirable, la camaraderie admirable."
    "Ne dis pas cela, Ananda. Ne dis pas cela. L'admirable amitié, l'admirable compagnonnage, l'admirable camaraderie sont en fait la totalité de la vie sainte. Quand un moine a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, on peut s'attendre à ce qu'il développe et poursuive le noble octuple sentier.
    "Et comment fait un moine qui a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, développe-t-il et poursuit-il le noble octuple sentier? Il y a le cas où un moine développe la vue correcte grâce à la réclusion, grâce à l'équanimité, grâce à la cessation, qui aboutit au renoncement. Il développe l'intention correcte...la parole correcte...l'action correcte...les moyens de vie corrects...l'effort correct...l'attention correcte...la concentration correcte grâce à la réclusion, grâce à l'équanimité, grâce à la cessation, qui aboutissent au renoncement. C'est ainsi qu'un moine qui a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, développe et poursuit le noble octuple sentier.
    "Et c'est en suivant cette ligne de raisonnement, qu'on peut voir comment le fait d'avoir l'amitié admirable, l'admirable compagnonnage, l'admirable camaraderie est en fait la totalité de la vie sainte: C'est grâce à moi en tant qu'ami admirable que des êtres sujets à la naissance ont obtenu la libération de la naissance, que des êtres sujets au vieillissement ont obtenu la libération du vieillissement, que des êtres sujets à la mort ont obtenu la libération de la mort, que des êtres sujets à la tristesse, aux lamentations, à la douleur, à la détresse, et au désespoir ont obtenu la libération de la tristesse, des lamentations, de la douleur, de la détresse, et du désespoir. C'est en suivant cette ligne de raisonnement qu'on peut voir comment le fait d'avoir l'amitié admirable, l'admirable compagnonnage, l'admirable camaraderie est en fait la totalité de la vie sainte."

    -- SN XLV.2



    Les bénéfices de l'amitié admirable



    "Meghiya, lorsque un moine a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, on doit s'attendre à ce qu'il sera vertueux, qu'il demeurera prudent en accord avec le Patimokkha, achevé dans son comportement et sa sphère d'activité, et qu'il s'entraînera, ayant souscrit aux règles de l'entraînement, voyant du danger dans les moindres fautes.
    "Quand un moine a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, on doit s'attendre à ce qu'il pourra entendre à volonté, aisément et sans difficulté, un discours qui soit vraiment dégrisant et qui incite à l'ouverture de la conscience, c-à-d., discours sur la modestie, sur le contentement, sur la réclusion, sur le non-enchevêtrement, sur comment faire surgir la persistance, sur la vertu, sur la concentration, sur le discernement, sur la libération, et sur la connaissance et la vision de la libération.
    "Quand un moine a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, on doit s'attendre à ce qu'il gardera sa persistance éveillée pour abandonner les mauvaises qualités, et pour acquérir les bonnes qualités -- constant, solide en son effort, ne manquant pas à ses devoirs par rapport aux bonnes qualités.
    "Quand un moine a des gens admirables pour amis, compagnons, et collègues, on doit s'attendre à ce qu'il à ce qu'il fera preuve de discernement, à ce qu'il sera doté du discernement de la naissance et de l'extinction -- noble, pénétrant, menant vers la fin correcte du stress."
    -- Ud IV.1


    Qualités d'un enseignant de Dhamma



    "Il n'est pas facile d'enseigner le Dhamma aux autres, Ananda. On ne doit enseigner le Dhamma aux autres que lorsque cinq qualités sont établies en cette personne qui enseigne. Quelles sont ces cinq?
    "[1] On doit enseigner le Dhamma avec la pensée, 'Je parlerai étape par étape.'
    "[2] On doit enseigner le Dhamma avec la pensée, 'Je parlerai en expliquant la séquence [de cause et effet].'
    "[3] On doit enseigner le Dhamma avec la pensée, 'Je parlerai dans un esprit de compassion.'
    "[4] On doit enseigner le Dhamma avec la pensée, 'Je ne parlerai pas dans le but d'une récompense matérielle.'
    "[5] On doit enseigner le Dhamma avec la pensée, 'Je parlerai sans me dénigrer moi-même ou en dénigrer d'autres.'
    "Il n'est pas facile d'enseigner le Dhamma aux autres, Ananda. On doit enseigner le Dhamma aux autres que lorsque ces cinq qualités sont établies en cette personne qui enseigne."
    -- AN V.159


    Tenir compagnie aux sages


    Il est bon de voir les Noble Personnes.
    Heureuse est leur compagnie -- toujours.
    A ne pas voir des sots
    constamment, constamment
    on serait bien heureux.

    Car, à vivre en compagnie d'un sot,
    on souffre longtemps.
    Douloureuse est la communion avec les sots,
    comme avec un ennemi --
    toujours.
    Heureuse la communion
    avec les éveillés,
    comme avec une assemblée de parents.

    Donc:
    l'homme éveillé --
    discernant, instruit,
    endurant, respectueux, noble,
    intelligent, un homme d'intégrité:
    suis le
    -- quelqu'un de la sorte --
    comme la lune suit la piste
    des étoiles du zodiaque.

    -- Dhp 206


    Jamais avec un mauvais compagnon


    Je suis aveugle,
    mes yeux sont détruits.
    Je me suis égaré
    sur une piste perdue.
    Même
    si je dois ramper,
    Je poursuivrai,
    mais pas avec un mauvais compagnon.

    -- Thag 95









    _________________
    Kalyanamittata/L'amitié admirable Balanc10«Il ne faut jamais blâmer la croyance des autres, c'est ainsi qu'on ne fait de tort à personne. Il y a même des circonstances où l'on doit honorer en autrui la croyance qu'on ne partage pas.»[ Bouddha ]

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