par Yeshé Kunga Dim 14 Nov 2010, 00:42
Une terre pure, chère Finette, c'est l'effet dominant des accumulations de mérites et de sagesse d'un bouddha/bodhisattva.
Le karma montre qu'un acte intentionnel a toujours trois types d'effets, ou de conséquences, dans la même vie parfois, mais le plus souvent dans les vies suivantes : 1) un effet de complète maturité (ce qu'on rend parfois par "rétribution") ; 2) un effet analogue à la cause, qui peut être "passif" ou "actif" ; et 3) un effet dominant ou "d'environnement".
Effet n°1 : par exemple, je tue : je renaîtrai dans un enfer brûlant.
Effet n° 2 : passif : j'ai tué -- on me tuera ; actif : j'ai tué -- je tuerai encore, ou j'essaierai...
Effet n° 3 : j'ai tué : je vivrai dans un paysage horrible, dans des conditions sordides, etc.
Pardon pour l'exemple négatif... Il est assez parlant.
Une terre pure (et "les terres de bouddha sont pures quand l'esprit est pur...") est l'effet total (presque) de l'aboutissement des accumulations de mérites et de sagesse. Le sol de lapis-lazuli, lisse comme la paume, est un effet de la douceur sous tous ses aspects, une conséquence du sentiment d'égalité, une expression de la sagesse d'égalité, etc. On peut envisager les configurations d'un champ (de bouddha), ou d'une terre pure, comme l'expression esthétique (que de beauté!) des qualités extraordinaires qu'alimente la pratique des vertus transcendantes : le plan des lieux, la faune, la flore, les pierres précieuses, les joyaux magiques en tous genres, les pluies de fleurs, les parfums qui enseignent, l'éclosion de chacun dans une fleur de lotus, dans la peau d'un bodhisattva lumineux, en plein dans les vertus de la huitième terre, un état de perfection spirituelle d'où il est impossible de retomber et qui ne fait que s'approfondir et croître par-delà tout ce qu'on peut imaginer.
L'effet de maturité complète de la pratique des vertus transcendantes, c'est le corps absolu sous l'angle de la sagesse qui connaît la vacuité et la dimension absolue du corps formel sous l'angle des moyens habiles de la compassion, qui émanent des mérites. Une terre pure est la forme que prend le Dharma pour les bodhisattvas des trois terres les plus élevées qui débouchent sur la parfaite bouddhéité.
Quant aux "terres des bodhisattvas", il y en a dix. la première, Joie Suprême, est vraiment le passage du mondain au supramondain à l'occasion d'une expérience extraordinaire où le bodhisattva voit littéralement la vacuité de tout. Puis cette vision le quitte dans son immédiateté et il se met à "voir des choses", même s'il les considère comme de pures illusions magiques. C'est là un dualisme, subtil certes mais non moins une croyance à des caractéristiques réelles dans les apparences. Pure fantaisie ! Le bodhisattva n'aura de cesse, en parcourant les neuf terres suivantes sur la "voie de méditation", que de réduire l'écart entre l'extase méditative de la vacuité et la post-méditation où il s'efforce (du moins jusqu'à la huitième terre) de ne voir que des rêves et des fantasmagories dans les réalités quotidiennes. Au terme du "courant" et du recueillement Pareil au Diamant, le bodhisattva accède à la cinquième voie, celle où il n'a plus rien à apprendre, autrement dit à l'insurpassable Eveil authentique et parfait de tous les bouddhas. Là, il n'est aucune différence entre la méditation et ce qui n'est pas méditation.
Chaque terre est aussi bien un champ où cultiver la vertu qu'un niveau spirituel chargé de lumières de sagesse toujours plus vives. Les qualités de chaque terre sont proprement indescriptibles vu leur caractère essentiellement inconcevable : on peut quand même évoquer leur perfection, leur efficience et le bien qu'elles répandent sans jamais défaillir.
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