Etudes, Pratiques & Compassion
Portail
Accueil
Rechercher
Samyé Shop
Adblock Plus 
![Protectrice de l'Arbre [PdA]](https://i.servimg.com/u/f69/12/92/83/77/72-72410.jpg "Protectrice de l'Arbre [PdA]")
Astrologie chinoise
Théorie de l'esprit
La pratique et l’image du pain
Extrait de l’enseignement audio intitulé “Mindfulness has many choices”.
Les moines doivent veiller à ne pas parler de choses qui sont au-delà du langage.
Notre maître disait que c’est comme si on voulait parler du pain. A quoi ressemble le pain ? Quel est le goût du pain ? Nous pouvons nous efforcer de décrire en long et en large à quoi ressemble le goût du pain à quelqu’un qui n’en a jamais mangé mais quel serait l’intérêt de cet exercice ?
Il serait bien plus efficace d’apprendre à cette personne à faire du pain — quels sont les ingrédients, comment mélanger farine, eau et levain, quelle doit être la température du four, et combien de temps le pain doit y cuire — et puis dire à la personne : « Mélangez ces ingrédients, faites-les cuire de telle et telle façon, et vous obtiendrez du pain. Ainsi vous saurez par vous-même ce qu’est le pain et quel goût il a. »
Cette attitude directe et pragmatique est exactement l’attitude que nous adoptons dans le bouddhisme pour transmettre une formation spirituelle. Nous évitons de trop philosopher et de faire trop de spéculations métaphysiques. Nous préférons partir de là où nous sommes maintenant.
Dans la culture occidentale, on a plutôt l’habitude de partir d’un idéal et puis de s’appliquer ensuite à suivre cet idéal dans la vie. Mais cette approche a un point faible : elle a tendance à engendrer, chez celui qui la vit, un sentiment de culpabilité et d’inadéquation.
« Tu devrais être bon, tu devrais être serviable, tu devrais être comme ceci et comme cela. » Et puis, quand on s’aperçoit que l’on n’est pas tout à fait aussi bien qu’on le voudrait, on s’inquiète de ne pas savoir comment changer et s’améliorer. Ce sentiment de ne pas être comme on voudrait être a toujours été un élément central de la psychologie occidentale, n’est-ce pas ?
Par contre, le bouddhisme part de là où on en est maintenant. On observe la situation telle qu’elle est maintenant et puis on voit comment, pas à pas, on peut l’améliorer.
Source: http://www.dhammadelaforet.org/sommaire/jayasaro/dhamma_jayasaro.html
Extrait de l’enseignement audio intitulé “Mindfulness has many choices”.
Les moines doivent veiller à ne pas parler de choses qui sont au-delà du langage.
Notre maître disait que c’est comme si on voulait parler du pain. A quoi ressemble le pain ? Quel est le goût du pain ? Nous pouvons nous efforcer de décrire en long et en large à quoi ressemble le goût du pain à quelqu’un qui n’en a jamais mangé mais quel serait l’intérêt de cet exercice ?
Il serait bien plus efficace d’apprendre à cette personne à faire du pain — quels sont les ingrédients, comment mélanger farine, eau et levain, quelle doit être la température du four, et combien de temps le pain doit y cuire — et puis dire à la personne : « Mélangez ces ingrédients, faites-les cuire de telle et telle façon, et vous obtiendrez du pain. Ainsi vous saurez par vous-même ce qu’est le pain et quel goût il a. »
Cette attitude directe et pragmatique est exactement l’attitude que nous adoptons dans le bouddhisme pour transmettre une formation spirituelle. Nous évitons de trop philosopher et de faire trop de spéculations métaphysiques. Nous préférons partir de là où nous sommes maintenant.
Dans la culture occidentale, on a plutôt l’habitude de partir d’un idéal et puis de s’appliquer ensuite à suivre cet idéal dans la vie. Mais cette approche a un point faible : elle a tendance à engendrer, chez celui qui la vit, un sentiment de culpabilité et d’inadéquation.
« Tu devrais être bon, tu devrais être serviable, tu devrais être comme ceci et comme cela. » Et puis, quand on s’aperçoit que l’on n’est pas tout à fait aussi bien qu’on le voudrait, on s’inquiète de ne pas savoir comment changer et s’améliorer. Ce sentiment de ne pas être comme on voudrait être a toujours été un élément central de la psychologie occidentale, n’est-ce pas ?
Par contre, le bouddhisme part de là où on en est maintenant. On observe la situation telle qu’elle est maintenant et puis on voit comment, pas à pas, on peut l’améliorer.
Source: http://www.dhammadelaforet.org/sommaire/jayasaro/dhamma_jayasaro.html
» Cela fait 80 ans que Tenzin Gyatso est le leader spirituel des Tibétains .
» Les voeux de Bodhisattva
» Prise de Refuge et Bodhicitta
» P Rabhi il faut changer les consciences
» Interdire les animaux sauvages dans les festivals
» Le Bonheur au 21e siècle , par Guelong Thubten
» Les bienfaits de l avocat pour la santé
» Les différents laits végétaux
» Non a l extension de la chasse
» Appel des scientifiques sur l etat de la planète
» Une alternative aux bouteilles en verre et en plastique
» Adresses des centres bouddhistes en Belgique et ailleurs...
» Nous nous inventons des besoins constants
» Plutôt vidéo du jour
» Question concernant le non soi
» Enseignement du Karmapa sur le Joau Ornement de la Libération , de Gampopa , 2020.
» Présentation de moi meme, nouvelle
» La méditation expliquée simplement
» La joie et le bouddhisme zen
» Jérémy nouveau venu sur le forum
» A paraitre, "Nouvelle voie pour l'éveil", tout prochainement disponible..!
» Discours spécial du Gyalwang Karmapa , suite au 37e Kagyu Mönlam
» Les miracles dans le bouddhisme tibétain et le christianisme
» Nouvelle méditation dont j'aimerai me séparer
» Les etres les plus importanrs
» Images de la nature dans la poésie bouddhique indo-tibétaine
» Lama samten,nous explique le lâcher prise
» Juste tourner différemment son esprit ...
» Comment considerer son lama racine
» Le gouvernement belge interpellé
» Rencontre en cercle inter-tradition
» Méditation sur l impermanence
» Le récit de la quête immaculée - Ariyapariyesanā Sutta - MN 26
» Boîte aux lettres " Besoin de prières"
» Maha Kassapa et la simplicité de la vie dans la forêt
» Prière pour enrayer les épidémies , chantée en Chinois par le Karmapa .
» Kagyu Mönlam 2020 à Bodhgaya
» Question que je me pose sur l'impermanence
» Patience et endurance, les plus belles vertus du méditant engagé
» Le bouddhisme en occident a l heure actuelle
» Un autre groupe de huit - Paramaṭṭhaka Sutta - Sn 4.5
» The myth of music and meditation.
» Kakacūpama Sutta - Le récit de la scie - MN 21
» Pas une difficulté (quoique) mais plutôt une question
» Quel sens a le bouddha primordial
» Bālapaṇḍita Sutta - L'ignare et le sage - MN 129
» Les fondements du bouddhisme
» Voir l’impermanence, l’insatisfaction et l’impersonnalité : clé de l’Éveil
» Transformer des vêtements usagers en briques écologiques
» EMOUNA : l’enseignement des religions à Sciences Po
» Le récit de Bhûmija - Bhûmija Sutta - MN 126
» La voie du milieu - Ajahn Chah
» La longue marche , ou le secret du Grand Stupa
» Le karma dans le bouddhisme
» Jolie version du mantra om mani Padme hum
» Le petit récit de la division des actes - Cūla Kammavibhaṅga Sutta - MN 135
» Les trois poisons dans le bouddhisme
» Le récit des divisions des vérités - Saccavibhaṅga Sutta - MN 141
» Mourir simplement et dignement n'est pas difficile si ....
» l'éveil au temps du Bouddha
» Le récit des divisions du don - Dakkhiṇāvibhaṅga Sutta - MN 142
» Les Nagas et leurs pierres sacrées .
» Prochain Shangpa Mönlam en Bourgogne , dirigé par Kalou Rimpoché
» Le monastère zen Kanshoji en Périgord vert (1 et 2/2)
» Pour les enfants d une ecole
» La mort est juste une continuité
» la prise du refuge préliminaire
» Révolution copernicienne spirituelle
» Apprendre à méditer avec Mathieu Ricard
» Demande d'aide à la traduction - sous-titrage
» Notre esprit. ( extrait d un livre)
» Le récit de l'étoffe - Vattha Sutta - MN 7
» Le récit de toutes les contaminations - Sabbasava Sutta
» A la découverte du Népal - documentaire