UN COUP DE COEUR POUR CES REPRESENTATIONS DE BOUDDHA

Bouddha assis dans laposition du lotus


Dhyâna-Mudrâ
« Mudrâ de la méditation »

En position assise, la main droite repose dans la main gauche posée
dans le giron, paume en l'air et les deux pouces s'effleurant. C'est
une des représentation les plus courantes (Wikipedia).

Explication :
après avoir reçu de l'herbe du berger Sothiya, le Bouddha en fait un
siège qu'il place sous l'arbre Bodhi, orienté vers l'Est. Il médite là,
visage tourné vers l'Orient, résolu : “même si mon sang s'assèche et
qu'il ne me reste que les os secs, je ne bougerai pas de cet endroit
avant d'avoir atteint l'illumination.”

Au même moment, Mara, le démon, vient pour essayer de le distraire et
le décourager de son effort. Mais défait par la sagesse suprême du
Bouddha, il est forcé de se retirer.

Le matin suivant, le Bouddha atteignait l'illumination. (Le sourire du Bouddha)


Bhûmisparsha-Mûdra
« Mudrâ de la prise de la terre à témoin »

Même position que le Dhyâni-Mudrâ, mais la main
droite est posée sur le genou, les doigts effleurant la terre.

Dans sa dernière méditation avant l'Éveil, Bouddha dû subir les attaques de Marâ,
personnification du mal, qui tenta divers stratagèmes pour interrompre
sa méditation. Finalement, Marâ dénît la réalité de l'éveil du Bouddha,
arguant qu'il n'y avait pas de témoin, celui-ci toucha alors la terre
qui était son témoin. Cette position est une des plus couramment
employée. (Wikipedia)
Le Bouddha est assis dans la position du demi-lotus. La main droite
repose est levé la paume vers l'avant tandis que la main gauche repose
sur le genou.

Explication :
la légende affirme qu'une semaine après avoir atteint l'illumination,
le Bouddha s'éloigna de l'ombre du grand arbre Bodhi et partit méditer
pendant sept jours sous un banyan (arbre) à l'Est où résidait le
berger. Le démon Mara invita alors le Bouddha à découvrir le grand
Nirvana en cessant cela. (Le sourire du Bouddha)







Bouddha enseignant à ses disciples
Anjali-Mudrâ Mudrâ du salut et de la vénération


Vitarka-Mudrâ« Mudrâ de l'enseignement,
de l'explication et de l'argumentation


Luang Prabang - Laos - Wat Xieng
Mouane

Bouddha debout

« Mudrâ de l'absence de crainte,
de l'apaisement ou de la protection»


Luang Prabang - Laos - Wat Xieng
Mouane


Bangkok - Thailande - Wat Chana Songkhram


L'attitude de la réflexion



Vientiane - Laos - Wat Simuang




Vientiane - Laos - Wat Ho Phra Kéo

Bouddha unissant
les quatre bols à aumônes




Bouddha tenant un bol à
aumônes

Station debout, les deux pieds joints, les deux mains tenant le bol.

Le Bouddha est allé dans sa cité familiale de Kapilavastu pour
recueillir des offrandes auprès de la population de la ville. Le
lendemain, il y est retourné et s'est présenté au palais du roi son
père pour permettre aux membres de la famille royale de faire don de
nourriture, après avoir mis fin à leur hostilité.




Luang Prabang - Laos - Mont
Phusi


L'attitude de la
marche


Le Bouddha est debout avec les mains posées sur ses genoux, la main
droite au dessus de la main gauche. Le pied gauche est légèrement
dressé dans la posture de la marche.

Explication : après avoir fait ses dévotions au grand arbre Bodhi à
l'endroit connu sous le nom de Animis Chedi, le Boudha revient vers le
point où il avait atteint l'illumination sous le grand arbre Bodhi.
Pendant sept jours et sept nuits, il pratique alors la méditation en
marchant. Cet endroit est connu sous le nom de Ratana Jongkrom Chedi. (Le sourire
du Bouddha)


Luang Prabang - Laos - MontPhusi
Nha Trang - Vietnam - Pagode Long Son

Bouddha au repos



Le Bouddha historique
entrant dans le parinirvana


Luang Prabang - Laos - Mont Phusi

Nha Trang - Vietnam - Pagode Long Son





Montagnes de marbre - Vietnam
Cette image ne représente pas le bouddha. C'est par méconnaissance
Cette image est une représentation chinoise. En anglais, on l'appelle " happy
man " pour souligner le caractère heureux du personnage. Dans le même
esprit , on l'appelle aussi " bouddha rieur ". On pense que cette image
représente un bonze ch'an célèbre nommé Pu-tai, qui avait probablement
cette physionomie.


Le bouddha n'est jamais représenté de cette façon là. Que ce soit en
Thaïlande ou au Tibet, les représentations de bouddha sont extrêmement
codifiées et les artistes ne se permettent pas de s'en écarter ou de
prendre la moindre liberté d'interprétation. Les seules variables que
l'on peut enregistrer sont des différences de styles entre époques ou
entre régions géographiques.(...)

Comment expliquer une telle représentation ? Les chinois ont reçu le bouddhisme depuis l'Inde. Sur bien des points, sa philosophie apparaît en porte à faux avec les usages chinois. Par exemple, le célibat, l'abandon des
biens matériels, l'abandon de la famille, la mendicité, l'indifférence
aux plaisirs des sens et aux plaisirs mondains. Les bouddhistes chinois
ont essayé d'adapter la philosophie aux habitudes chinoises et ont
amplement amendé ses conceptions et donc aussi ses représentations.[/size]
Avec cette représentation assez tardive (on la situe vers le Xe siècle), on
trouve un homme au fort embonpoint (symbole de richesse pour les
chinois), manifestant un réel bonheur de vivre (signe de non
indifférence totale aux sens), et entouré d'enfants (sens de la famille
prononcée, signe de félicité et d'abondance). Ce bouddha a tous les
attributs d'un dieu de la richesse. D'ailleurs, il n'est pas rare de
voir quelques lingots de métaux précieux entre ses pieds. (Le Bouddhisme Theravâda)


Une pure merveille à mon avis

Flo

bien à vous tous !!

Merci pour cette bonne documentation !
Je connais bien le Bouddha de Nha Trang au Vietnam...je lui ai rendu visite !

et bien il y en a des sortes différentes de position et de statues. merci flo.

Aaaah Nha Trang! C'est là que Karma Shérab Tenpa est né!

Merci beaucoup Flo, c'est très beau et très instructif!!!