Progresser dans la méditation

"Méditer est simple. Cela consiste à se défaire de toute forme d'attachement. Pour l'instant, notre esprit est prisonnier d'un enchevêtrement de concepts, d'idées, d'attachements à l'égard du samsara, du monde, à l'égard de tout ce que l'on pense être un objet de satisfaction. Nous sommes totalement englués là-dedans, nous n'avons aucune liberté et il y a forcément des moments de grande tension et de grande détresse. Le travail de la méditation, consiste à prendre conscience de cela et, petit à petit, à lâcher tout ce qui est attachement, tous ces liens qui nous entravent.
Méditer, ce n'est pas supprimer les pensées, ce n'est pas les écraser. On a souvent l'impression que c'est cela la méditation : arriver à un état plat où il n'y a aucune pensée, où plus rien ne se passe. C'est une erreur. Si c'était le cas, cette table qui n'a jamais eu de pensées de son existence serait un très grand méditant ! Nous n'essayons pas d'atteindre la réalisation de la table, nous avons des pensées dans notre esprit et c'est pour cela que nous devons méditer.

La méditation n'est pas non plus juste une technique qui utilise des points verts, des ronds rouges et des carrés jaunes que l'on visualise. La méditation, ce n'est pas cela du tout. La méditation, c'est ne rien saisir, ne s'attacher à rien et lâcher tout ce qui s'élève dans l'esprit.

II ne faut pas que la méditation soit motivée par l'espoir d'obtenir quelque chose; parfois les gens méditent raides comme des piquets, avec les yeux levés vers le ciel, toute l'énergie de leur corps rassemblée dans le haut de la calotte crânienne ; ils sont à la recherche de l'expérience mystique qui va être l'annonciation de leur éveil total. C'est simplement une grosse saisie que l'on fait sur ce qu'est la méditation, qui donne mal à la tête. D'autres pensent que la méditation est un état à la fois vasouillard et heureux où l'on n'a pas de pensées, où l'on est dans une espèce de cocon bien calme, la tête un peu recroquevillée à l'intérieur. C'est comme si l'on essayait avec le menton de bloquer les pensées pour qu'elles ne sortent pas trop, qu'elles ne fassent pas trop de bruit. On essaye de s'endormir dans cette douceur et c'est un grand attachement : on cherche simplement à dormir tranquille au chaud.

D'autres ont tout compris, ils ont compris ce qu'est la vacuité, ce qu'est la méditation et ils en sont tellement persuadés qu'ils se la mettent en exposition devant eux et la regardent. Ils méditent avec les yeux tournés vers l'extérieur, en train de regarder leur idée de la vacuité et leur idée de la méditation, et s'auto-congratulent d'être dans cet état où ils ont tout compris. Ce n'est pas non plus la méditation, c'est simplement l'esprit qui joue avec ses concepts, qui se fait plaisir en s'accordant qu'il a tout compris, qu'il a vu ce qu'est la vacuité, qu'il a vu ce qu'est la méditation. Mais la méditation et ses expériences sont au-delà des idées du jeu intellectuel et les transcendent complètement. Essayer de percevoir ou de s'établir dans une idée que l'on a de la vacuité, une idée que l'on a de la méditation est simplement un jeu de l'esprit.

Si ces défauts majeurs sont mis en avant, c'est parce que ce sont les défauts les plus courants. Et si personne ne nous dit que ce que nous sommes en train de faire en recherchant la méditation à l'extérieur ou en essayant de dormir tranquille est une erreur, nous ne pourrons jamais nous transformer, nous ne parviendrons jamais à une méditation juste. Si l'on pointe ces défauts du doigt, c'est justement pour que nous puissions reconnaître en nous-mêmes si nous sommes ou non dans ces états, si nous sommes ou non dans ces voiles qui sont des erreurs. En prenant conscience des erreurs possibles, on peut petit à petit se transformer et aller vers une direction plus juste de la méditation.

Les pratiques méditatives, que ce soit chiné, lhaktong, mahamoudra ou d'autres mettent toujours en avant cette similarité, cette recherche qui est celle du lâcher prise. Quoi qu'il s'élève dans l'esprit, on ne le fixe pas ; quoi qu'il apparaisse dans l'esprit, on ne s'y attache pas et on laisse passer. Dans ce mouvement de lâcher prise, les contraintes, les tensions, les attachements, etc., tout ce qui procurait de la tension et donc de la souffrance petit à petit disparaît. Notre esprit qui était serré retrouve son espace, sa paix et sa félicité naturels. Ce qui est perçu alors, c'est simplement l'esprit ordinaire, l'esprit tel qu'il est, sans altération, sans contrainte, sans rien de rajouté. Il est parfait tel qu'il est, ainsi ordinaire, et il n'y a rien à faire ; la seule chose à faire, c'est lâcher et on demeure alors dans cet état qui est l'esprit tel quel, en lui-même, ordinaire, et tout naturellement, dans cette perception, la compréhension de la nature de l'esprit s'élève peu à peu. L'esprit se perçoit lui-même sans qu'il y ait un sujet qui voit un objet, sans qu'il y ait quelque chose que l'on voit, sans qu'il y ait l'idée d'une expérience. Il y a simplement l'auto-connaissance, la perception directe de l'esprit par lui-même."

changeless.gyurmechodron a écrit:Bonjour jeune homme,

je suis vraiment touchée par ce petit message car
j'ai rencontré dans ma pratique des moments très difficiles a tenir sur la longueur
car ma patience étant réduite j'avais du mal a rester en place plus de cinq minutes
ce qui importe, est l'"instant présent" de la pratique de la méditation
* une bonne posture de base aide beaucoup car cela évite la souffrance physique qui peut déranger lors de la pratique de la méditation
* faire un peu de marche méditative entre deux temps permet au corps de se détendre et réactive la circulation du sang et pourquoi pas quelques étirements
* et peut importe la pensée ou l'image qui se présente, ce qui doit résider lors de la méditation, c'est un temps pour son corps de vivre pleinement et en prendre conscience, ne pas s'attacher aux images et pensées "juste les laisser passer"
il y a tant de choses a connaitre pour une bonne pratique et, il serait bon de rencontrer un enseignent afin qu'il puisse vous orienter

je vous souhaite une BONNE PRATIQUE

Bien à vous

GYURME CHODRON

changeless.gyurmechodron a écrit:Bonjour jeune homme,

je suis vraiment touchée par ce petit message car
j'ai rencontré dans ma pratique des moments très difficiles a tenir sur la longueur
car ma patience étant réduite j'avais du mal a rester en place plus de cinq minutes
ce qui importe, est l'"instant présent" de la pratique de la méditation
* une bonne posture de base aide beaucoup car cela évite la souffrance physique qui peut déranger lors de la pratique de la méditation
* faire un peu de marche méditative entre deux temps permet au corps de se détendre et réactive la circulation du sang et pourquoi pas quelques étirements
* et peut importe la pensée ou l'image qui se présente, ce qui doit résider lors de la méditation, c'est un temps pour son corps de vivre pleinement et en prendre conscience, ne pas s'attacher aux images et pensées "juste les laisser passer"
il y a tant de choses a connaitre pour une bonne pratique et, il serait bon de rencontrer un enseignent afin qu'il puisse vous orienter

je vous souhaite une BONNE PRATIQUE

Bien à vous

GYURME CHODRON

MARCOMAGICO a écrit:Je peux te conseiller " L'art de la méditation " Par Matthieu Ricard .

Simple, explicite et parfait pour un débutant .

Persiste, c'est un aprentissage .......

Pema Gyaltshen a écrit:Je pense que le doute ou l'impatience est un des obstacles que nous devons tous affronter un moment ou l'autre, c'est là ou l'on peut ressentir l'importance du Sangha et de pouvoir échanger avec les autres pratiquants surtout si notre Lama est loin de nous physiquement.