En sont temps le Bouddha aurait donné 5 entraînements qui s’adressaient aux laïcs. Tout le monde ne pouvait pas se faire bhikkhu, mais cela n'interdisait pas d'essayer d'avoir une attitude éthique correcte et profitable inspirée par le Noble Octuple Sentier.
Thich Nhat Hanh a traduit et réécrit dans un langage moderne ces entraînements pour les adapter et les développer selon notre contexte actuel, 2500 après la vie du Bouddha.
Et le 3ème entraînent porte sur le sujet de ce fil, au fond, il dit ceci :
Troisième entraînement : Amour véritable
Conscient(e) de la souffrance provoquée par une conduite sexuelle irresponsable, je suis déterminé(e) à développer mon sens de la responsabilité et à apprendre à protéger l’intégrité et la sécurité de chaque individu, des couples, des familles et de la société. Je sais que le désir sexuel et l’amour sont deux choses distinctes, et que des relations sexuelles irresponsables, motivées par l’avidité, causent toujours de la souffrance de part et d’autre. Je m’engage à ne pas avoir de relation sexuelle sans amour véritable ni engagement profond, durable et connu de mes proches. Je ferai tout mon possible pour protéger les enfants des abus sexuels et pour empêcher les couples et les familles de se désunir par suite de comportements sexuels irresponsables. Sachant que le corps et l’esprit vont à l’unisson, je m’engage à apprendre les moyens appropriés de gérer mon énergie sexuelle. Je m’engage à développer la bonté aimante, la compassion, la joie et la non-discrimination en moi, pour mon propre bonheur et le bonheur d’autrui. Je sais que la pratique de ces quatre fondements de l’amour véritable me garantira une continuation heureuse dans l’avenir.
Donc, en ce qui concerne les laïcs (et non les monastiques qui eux font le choix d'accepter des abstinences plus sévères), il s'agit d'accepter la sexualité comme faisant partie de la vie, comme une activité normale, mais soumise a une éthique qui permet à celle-çi de ne pas être source de karma non-profitable.
Je crois que parmi ce que j'ai souligné en particulier, il y a 2 termes importants : l'avidité et la gestion.
Gérer quelque chose ne signifie pas s'en débarrasser complètement. Mais en user avec profit. Quand on parle de gérer une fortune par exemple, de l'argent, ou des biens matériels, on pense implicitement au fait de les faire croître et fructifier. Ici par "gérer" sa sexualité, je crois qu'il faut comprendre : ni chercher à la supprimer (ce qui peut nous faire souffrir ainsi que faire souffrir les autres) ni la laisser nous envahir et nous dominer au point qu'elle nous nuise et nuise aux autres.
Ensuite, je crois que ce petit texte rejoint en fait la 1ère fille de Mara dont il était question au début du fille. Celle-ci représente métaphoriquement un certain nombre de motivations "non-profitables", nuisibles. Dont l'avidité. Et c'est le mot français exacte qu’empois aussi Thay.
Donc c'est une bon critère je crois pour déterminer si notre conduite sexuelle est, disons au moins neutre et surement pas nuisible.
Il est vrai, et je parle d'expérience personnelle, que l'appétence incontrôlée pour la sexualité perturbe le calme mental, c'est un fait. Cela prend de l'énergie, peut être la fameuse "énergie de la pleine conscience" dont parle Thay. Cela fatigue aussi bien sur le plan physique que mental et/ou nerveux. Plus ou moins selon "l'enthousiasme".
Toutefois une privation totale chez un laïc qui a simplement des besoin naturels en la matière, pas seulement du sexe pour le sexe mais aussi teinté de simple contact affectueux, physiques, avec un être aimé par exemple, homme ou femme peu importe, est aussi nuisible, pour soi comme pour l'autre car c'est mal vécu par soi et aussi par l'autre si les besoins de l'autre ne sont pas garantis.
On peut donc alors se dire : quel est mon état d'esprit quand, appelons les choses pas leur nom, je souhaite "faire l'amour" avec mon ou ma partenaire ? Déjà en a t-il aussi envie ou pas à ce moment là ? Est-ce au moins une personne pour qui j'ai des sentiments et pas seulement un désir pour son corps ? Est ce que je me soucis ou pas du bien-être de l'autre, de son confort et de son plaisir et de ses besoins aussi bien physiques que sentimentaux quand nous faisons l'amour ?
Au fond, qu'est-ce que je cherche à faire, quel est mon but, quand je fais l'amour a mon ou ma partenaire ? Est ce que je cherche seulement à prendre ou aussi à donner ?
Si on aime vraiment quelqu'un , on peut lui dire aussi bien avec des mots sincères, simples, comme "je t'aime", mais on peut aussi je pense le dire avec des actes, le prouver aussi par des actes, comme de simples câlins affectueux mais aussi l'acte sexuel.
On à le droit de désirer l'autre pour son physique, c'est normal, mais si c'est seulement pour cela, c'est réduire l'autre à un objet, une chose. On prend sans donner.
Mais si on aime l'autre je crois qu'il est possible de cultiver de la réciprocité. Je t'aime avec mon coeur, tu m'aimes avec ton coeur, parce que je t'aime je t'offre mon corps, parce que tu m'aimes tu m'offres le tiens.
Si l'on pratique l'égalité du don, si l'on donne à l'autre autant qu'il nous donne alors je pense que c'est pas mal.
Toutefois il faut accepter de reconnaître que cela cultive l'attachement à un petit nombre de personne, alors qu'il est recommandé de pratiquer l'amour et la compassion (avec le coeur et des gestes non sexuels évidemment) de manière équitable avec tous les êtres.
Je pense aussi a des situations exceptionnelles, ou peut être on peut même pratiquer la sexualité sans amour mais avec compassion. Je pense aux aides de vie féminines par exemple qui aident sexuellement des hommes très handicapés physiquement (l'inverse doit aussi peut être exister mais surement nettement plus compliqué). C'est un sujet "tabou" mais on en parle parfois. Car la personne physiquement handicapée peut être en souffrance par manque de vie sexuelle en raison d'un handicap physique majeur. Donc une aide de vie qui agît par compassion en la matière n'agît peut être pas si mal. Car la motivation peut être correcte. Evidemment c'est un cas très particulier.
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