Bouddhisme
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Bodhisattva :
Le terme signifie littéralement : " Etre de l'Eveil «. Est bodhisattva celui qui, parvenu a seuil du Nirvana, associe, par des voeux solennels la réalisation de son propre " Eveil " au salut de tous les êtres; tant que ce but ultime ne sera pas atteint, le bodhisattva refuse d'entrer en Nirvana. Selon l'ouvrage : " Paroles de mon maître Samantabhadva " ( " en tibétain : - " Kun Bzang bla-ma' i zhal lung ") le bodhisattva se caractérise par trois types de courage : - il a le courage d'un roi : s'éveiller soi-même afin de pouvoir éveiller efficacement les autres êtres , - il a le courage d'un passeur par son souhait d'atteindre le Nirvana en même temps que tous les autres êtres , comme le passeur qui atteint l'autre rive avec ses passagers , - il a le courage d'un berger car il souhaite faire passer tous les autres avant lui-même .
A ce sujet , ô Subhûti , le Bodhisattva doit penser comme suit : autant d’êtres il y a dans l’univers des êtres – qu’ils soient nés d’un œuf, nés d’une matrice ,nés d’une moisissure ou nés miraculeusement ; qu’ils soient avec ou sans forme ; qu’ils soient avec perception ou sans perception – pour autant qu’est conçu un univers concevable d’êtres ; tous tant qu’ils sont doivent être menés par moi dans le Nirvâna , dans ce royaume du Nirvâna , aucun être du Tout n’a été conduit au Nirvâna .Et pourquoi ? Si la perception d’un « être » prenait place dans un Bodhisattva, on ne l’appellerait pas un être-d’ Illumination (bodhisattva) » ( Extr. du « Sûtra du Diamant » )
L’ « Abdhidharmakos » donne une description édifiante du Bodhisattva :
« ( … ) On pourrait comprendre que le Bodhisattva recherche cette Illumination si difficile à obtenir, si cette Illumination était son seul moyen d’arriver à la délivrance ; mais ce n’est pas le cas. Pourquoi donc entreprennent-ils une telle tâche infinie ?
Pour le bien des autres ; parce qu’ils veulent être en mesure de tirer les autres de ce grand flot de souffrance. Mais quel bénéfice personnel trouvent-ils dans le bénéfice des autres ?
Le bénéfice des autres est leur propre bénéfice ; parce qu’ils le désirent.
Qui pourrait croire cela ?
Il est vrai que les hommes dénués de pitié, pensant qu’à eux-mêmes, trouvent dur de croire en l’altruisme du Bodhisattva .mais les hommes doués de compassion le croient aisément. Ne voyons-nous pas que certaines gens affermis dans leur absence de pitié trouvent plaisir dans la souffrance des autres, même quand elle ne leur est pas utile ? De même on doit admettre que les Bodhisattva, affermis dans leur pitié, trouvent plaisir à faire le bien aux autres sans aucune préoccupation égoïste .Ne voyons-nous pas que certaines gens, ignorant la vraie nature des Dharma conditionnés qui constituent leur prétendu « Soi », s’attachent à ces Dharma par la force de leur habitude – si le complètement que ces Dharma soient dépourvus de personnalité – et souffrent mille peines à cause de leur attachement ? de la même manière on doit admettre que les Bodhisattva, par la force de l’habitude, se détachent des Dharma qui constituent leur prétendu « Soi », cessent de considérer ces Dharma comme « moi » ou « mien », grandissent en sollicitude compatissante pour les autres et sont prêts à souffrir mille peines pour cette sollicitude
Bodhisattva image :
Leur représentation se distingue nettement de celle du Bouddha par la richesse de leurs vêtements et de leurs parures. De plus ils portent souvent un ou plusieurs objets qui permettent de les distinguer des uns des autres .Ainsi le bodhisattva Avalokitesvara tient un lotus et sa couronne comporte un bouddha assis, tandis que Maitreya est coiffé d'une couronne ornée d'un petit stupa.
Source : Inconnue
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