que penseriez vous

djinpa a écrit:C'est donc râpé pour cette vie!
Et quand on n'est pas persuadée qu'il y en ait d'autres à vivre , c'est assez décevant...

L'Arbre des Refuges: A notre mort, l’esprit va-t-il se souvenir des enseignements de Bouddha ainsi que des autres enseignements reçus dans cette vie ? Quelle en sera la reconnaissance de la compréhension ?

Vénérable Dr Akong Rinpoché: >>> Oui, nous pouvons nous en souvenir, cela dépend de la pratique effectuée durant notre vie et de notre stabilité mentale. Par exemple, si nous avons une pratique de Shiné qui est stable et bien ancrée, nous aurons beaucoup plus de facilités à pratiquer dans la vie suivante. Cela reviendra naturellement. C’est comme pour le reste.

JCB a écrit:La nuance est en effet importante, on se construit un bon Karma pour quand?????

Le KARMA c'est quoi, LA LOI DE CAUSALITE. Je fume=Cause, j'ai un cancer=effet je ne vais pas en plus attaquer le fabricant de cigarettes.

TOUS mes ACTES positifs ou négatifs auront un effet positif ou négatif, c'est tout DANS CETTE VIE. Le futur est le résultat de mes actes passés DANS CETTE VIE. Pour le reste JE DOUTE???????????????.

JCB

Karma Trindal a écrit:Bonjour tout le monde,

Une réponse lors d'un entretien avec le Vénérable Dr Akong Rimpotché pourra peut-être apporter quelque chose à tes interrogations, Djinpa, la voici:

L'Arbre des Refuges: A notre mort, l’esprit va-t-il se souvenir des enseignements de Bouddha ainsi que des autres enseignements reçus dans cette vie ? Quelle en sera la reconnaissance de la compréhension ?

Vénérable Dr Akong Rinpoché: >>> Oui, nous pouvons nous en souvenir, cela dépend de la pratique effectuée durant notre vie et de notre stabilité mentale. Par exemple, si nous avons une pratique de Shiné qui est stable et bien ancrée, nous aurons beaucoup plus de facilités à pratiquer dans la vie suivante. Cela reviendra naturellement. C’est comme pour le reste.

Vers: http://larbredesrefuges.com/entretiens-avec-les-maitres-f108/questions-reponses-avec-le-venerable-dr-akong-rinpoche-t686.htm

Karma trindal y a t'il d'autres endroits de qui traitent de ce sujet ?

j'ai pu pu trouver ce texte sur sa sainteté le XIV° Dalai Lama réincarnation du 13eme

Alors que Lhamo Thondup a trois ans, une équipe envoyée
par le gouvernement et étant
à la recherche de la réincarnation
du treizième Dalaï Lama (mort en 1933 à l'âge
de 57 ans), arrive au
monastère de Kumbum, proche de Takster. Plusieurs
éléments avaient indiqué aux enquêteurs qu'ils
trouveraient la réincarnation du Dalaï Lama dans cette région.

Un grand lama avait eu la vision d'un monastère à trois étages
et au toit d'or puis d'un sentier qui montait dans la montagne
et menait
à une petite maison dont les gouttières avaient une forme
étrange.
Les enquêteurs partirent donc à la recherche
de cette maison où ils étaient certains de trouver
la réincarnation
du treizième Dalaï Lama. Et c'est ainsi que, recherchant ce
village dont ils ne connaissent pas le nom, ils arrivent à Takster.



Lorsque les enquêteurs remarquent les branches de genévrier
qui servent de gouttières sur la maison
des parents de Lhamo Thondup,
ils comprennent rapidement que le nouveau Dalaï Lama se trouve à
proximité.

Ils demandent l'hospitalité pour la nuit et ne
révèlent pas le but de leur visite.
Leur chef passe d'ailleurs
la soirée à jouer avec le cadet des enfants. Ils repartent
le lendemain matin
pour revenir quelque temps plus tard, officiellement
cette fois-ci. Ils apportent avec eux des objets
ayant appartenu au treizième
Dalaï Lama.

Lhamo Thondup identifie les objets comme étant
les siens. Les enquêteurs sont alors convaincus que l'enfant qu'ils
ont devant eux est le nouveau Dalaï Lama.

LA SYMBOLIQUE prise a la lettre
pour le bouddhisme et le reproche de rechercher la LETTRE dans les
texte au lieu de l'Esprit quant je parle du Christiannisme. Pas trés LOGIQUE et COHERENT tout cela.

JCB a écrit:

:al': Amis des racines de l'Arbre, et connaisseurs des Sutra du Canon PALI. OU LE BOUDDHA PARLE T'IL DE REINCARNATION AVEC MEMOIRE, s'il en parle??? Je ne SAIS PAS JE DEMANDE???????

jcb

Quelles sont les deux catégories d'individus chez lesquels on constate des allégations de souvenirs de vies antérieures ? Le premier est un groupe d'individus très minoritaire et assez exceptionnel qui est celui de ce qu'on appelle les tulkus tibétains qui sont des êtres spirituels, en général des lamas, des méditants réalisés qui ont réalisé un certain niveau de perfection spirituelle, de maîtrise de leurs phénomènes psychiques et qui se disent, à tort ou à raison, cela reste à démontrer, capables de maîtriser les phénomènes de la renaissance et qui utilisent cette maîtrise pour se réincarner afin de continuer à assurer une fonction d'enseignement traditionnel ou de direction de monastère, donc d'accomplir des responsabilités qu'ils jugent importantes selon les voeux de bodhisattva qu'ils ont pris et l'idéal de service d'autrui qui est celui du bodhisattva. Ces tulkus ne sont évidemment reconnus comme tels que dans leur milieu traditionnel qui est le milieu tibétain et les conditions de leur réincarnation, de leur recherche, de leur reconnaissance, de leur éducation par la suite, sont évidemment étroitement liées à leur contexte culturel tibétain. Nous n'étudierons pas spécialement le problème des tulkus tibétains qui nécessiterait sans doute un travail spécial. Nous nous occuperons du deuxième groupe qui, lui, est majoritaire, qui concerne des enfants tout à fait ordinaires qui déclarent se souvenir de leurs vies antérieures mais qui font ces déclarations dans la mesure où on veut bien les écouter, dans la mesure où on ne les rabroue pas, dans la mesure où on ne se moque pas d'eux, où on ne leur dit pas : "Arrête de dire des conneries", éventuellement en joignant une taloche en disant : "Ca va, ça fait trois fois que tu nous as raconté ça, ça suffit, on t'a assez entendu".

Mais il y a aussi des cas où les souvenirs de vies antérieures sont recherchés de façon active. Alors je vous signale que c'est le cas dans la méditation bouddhique. Si vous lisez le canon, vous trouverez que la capacité de se souvenir de ses vies antérieures fait partie de la réalisation spirituelle d'un bouddha qui précède immédiatement son nirvana. Les textes et commentaires sont abondants sur la question ; ils précisent qu'il faut avoir atteint une concentration mentale très intense et soutenue qui est de l'ordre de celle du quatrière jnana en pali, dhyâna en sanskrit, samten en tibétain et que c'est dans la mesure où l'on a ainsi purifié son mental, qu'on l'a rendu parfaitement transparent, capable d'une concentration soutenue qu'un adulte est capable de se souvenir de façon précise de ses vies antérieures. Donc, c'est un phénomène rare, exceptionnel chez les méditants. La voie de la concentration poursuivie à ce terme est extrêmement rare et d'autre part, je vous signale que les règles du vinaya interdisent à quiconque de faire état de ses réalisations personnelles ; c'est une faute contre la discipline monastique que de révéler ce genre de choses si l'on en a été l'heureux bénéficiaire. Il ne faut donc pas s'attendre à avoir des observations nombreuses même dans le milieu tibétain et il n'y en a, à mon sens, qu'un seul cas publié chez Stevenson. Il concerne une nonne bouddhiste, donc une méditante qui avait retrouvé des souvenirs de vies antérieures par la méditation.