tous. Je sens que mes propos vont encore une fois être qualifiés de durs, et je
m’en excuse par avance mais je me vois dans l’obligation de soulever ce sujet.
S’il vous plaît, ne vous arrêtez pas sur la forme que je maîtrise assez mal, dû
à mon passé de racaille de banlieue.
Il existe un
mythe dans le boudhisme dit « tibétain », celui du maître éveillé. Il
peut être très utile pour développer une certaine vision pure. Il peut être en
effet habile, et plus facile, de projeter notre nature de Bouddha à l’extérieur
dans un premier temps, pour mieux la réaliser à l’intérieur de nous. Percevoir
le maître comme un Bouddha nous amène ainsi à réaliser que nous sommes des
Bouddhas, que nous sommes tous des Bouddhas, et que notre monde est un champs
pur.
Je trouve
personnellement -mais peut-être que je me trompe- que cette vue devrait, pour rester utile (dans le
sens : nous faire réaliser notre boudheité), demeurer secrète.
Pourquoi ? Pour 2 raisons :
- la première concerne le maître : si le maître est un
Bouddha, il n’a besoin de personne
pour lui faire de la pub, il le prouvera par lui même ; si le maître n’est
pas un Bouddha, il risque de sombrer dans l’orgueil de s’en croire un. Ce
dernier cas est sûrement le plus fréquent surtout chez les Tulkous,
conditionnés qu’ils sont depuis tout petit à assumer ce rôle dont ils
s’acquittent avec plus ou moins de talent.
Ainsi, un
« soit disant » grand maître Nyingmapa du nom de G Tulkou, croit
sûrement être un Bouddha lorsqu’il conseille à la jeune fille qu’il a engrossée
(en trompant par là même sa femme, mais cela ne semble qu’être un détail)
d’avorter « je conduirai l’enfant vers les champs purs » lui dit-il.
- la deuxième concerne le disciple : si le disciple
a réalisé que son maître était un Bouddha, c’est qu’il a développé la capacité
à voir des Bouddhas. Tant mieux pour lui. Il ferait mieux de réaliser qu’il est lui même un Bouddha, au lieu
d’essayer de convaincre les autres que SON maître est un Bouddha. Si le
disciple n’a pas réalisé, mais seulement croit que son maître est un Bouddha,
il ferait mieux de transformer sa croyance en réalisation au lieu de clamer
publiquement qu’il a rencontré un Bouddha alors qu’il n’en est même pas sûr lui
même.
Cette
arrogance du disciple qui étale les noms des grands maîtres qu’il a rencontrés,
du nombre d’année de pratique, ou s’il est plus fin qui le suggère seulement,
conjoint à l’orgueil du maître qui se croit Bouddha parce qu’on lui a dit
depuis tout petit, crée souvent de nouvelles névroses chez les maîtres et les
disciples. De sorte qu’on va bientôt pouvoir appliquer ce que dit Woody Allen
de la psychanalyse au Dharma lorsqu’il déclare « la psychanalyse est une
maladie dont elle se prétend être le remède ».
Comment garder le secret ? Sûrement pas en
déclarant : « j’ai rencontré un maître ou des maîtres éveillés, mais
c’est un secret… » « je pratique depuis très longtemps, des pratiques
extrèmement profondes, mais je n’ai pas le droit d’en parler… » « je
suis venu vous parler du Dzokchen, mais c’est secret… » « cette
initiation est très rare, c’est pour ça que je vais la donner à 20 000
personnes tous les ans… »
Bref, je
trouve qu’il est non seulement malsain d’entretenir ce mythe du Gourou éveillé
de façon publique. Même s’il est vrai que cela rapporte pas mal d’argent…
(Savez vous comment les népalais appellent les rinpoché qui enseignent dans le
monde entier ? Les « gold card Lamas ».)
Voilà, je
m’arrête là pour aujourd’hui.
Je n’ai toujours pas internet chez moi (merci France
Telecom...), alors excusez-moi si je ne répond pas immédiatement à vos
réactions et messages éventuels.







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