Un extrait tiré d'un enseignement donné par un maitre réalisé qui sait de quoi il parle.
Cela concerne l'explication d'un traité, le Namshé Yeshé, écrit par le III eme Karmapa.
Kunzig Shamar Rinpoché " De la conscience ordinaire à la conscience éveillée"
"Le point de vue Théiste
Le deuxième type de croyance que nous allons étudier est la croyance théiste en un dieu créateur, comme celle du culte d'Ishvara en Inde (Mahadeva - tib. wang tchoug). Selon cette croyance, les états multiples de l'être dépendent de leur relation avec le dieu créateur : si le dieu créateur est satisfait, l'on renaîtra dans les états divins ou les états de libération ; si, au contraire, le dieu n'est pas satisfait, l'on est puni et envoyé dans les états d'existence infernaux.
Mahadeva ; le dieu créateur, est défini par huit caractéristiques :
1 - II est unique et indivisible,
2 - II est permanent.
3 - Sa nature est mouvante.
4 - II est dieu.
5 - II est digne de respect.
6 - II est pur, c'est-à-dire animé de bienveillance et de compassion pour les créatures.
7 - II est créateur.
8 - II est indépendant et autonome.
Par ces huit caractéristiques, le dieu créateur Mahadeva est donc suprême et il est le créateur de toute la manifestation du monde phénoménal, En ce sens, la création dépend donc d'un facteur extérieur à elle-même et le créateur est extérieur à sa propre création.
Ce point de vue diffère des croyances Jaïns, qui considèrent :que le jeu de la manifestation n'est pas différent du Principe créateur : la création est émanée du créateur et il peut la manifester ou la résorber à loisir. La cause de la manifestation du monde phénoménal est inhérente à ce monde, créateur et création n'étant pas différents.
Ces deux approches ne sont pas fondées et constituent des croyances superstitieuses qui ne sont pas justifiables. L'argument principal que l'on peut opposer à la croyance théiste est de se demander : " qui a créé le créateur ? ". D'autre part, Il semble contradictoire d'affirmer que ce créateur est " permanent " et " mouvant " à la fois, car ces deux caractéristiques s'excluent mutuellement. Enfin, par sa caractéristique de pureté, le créateur entretient avec les créatures une relation maternelle d'amour et de compassion. Comment imaginer alors qu'il puisse les envoyer aux enfers ?
Pour ce deuxième système, du point de vue théiste indien, le culte de Mahadeva sert d'exemple, car cette approche se fonde sur une hypothèse encore moins justifiable et qui nécessite donc une plus grande croyance superstitieuse.
Nous avons étudié ici un des systèmes théistes indiens, le culte de Mahadeva, à titre d'exemple, car cette approche est identique dans tous les autres cultes indiens qui s'adressent à différentes divinités, telles que Vishnou ou Brahma.
Il n'est donc pas nécessaire de les étudier tous et les arguments de réfutation sont valables et applicables à tous les cultes qui considèrent un Dieu créateur extérieur à sa création."
Source
http://www.dhagpo-kagyu.org/france/enseignements/chemin/nature_mind/sham-co-ordi-ev-1.htm
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