La valeur de la prière :

La prière est notre moyen humain d’entrer en relation avec une source divine ou spirituelle et, dans la pratique, elle peut revêtir bien des formes. Elle peut se dérouler en privé ou en public, à différentes heures de la journée ou de la nuit; elle peut être récitée ou psalmodiée ou offerte en silence. Elle peut être accomplie dans n’importe laquelle de ces différentes positions: à genoux, debout, assis, allongé ou même en dansant. Chaque religion du monde comprend quelque version de la prière au rang de ses pratiques.

On se tourne vers la prière pour quantité de raisons: pour trouver du réconfort ou de la force, pour rendre grâce, pour se confesser et rechercher l’absolution, pour exprimer une compassion concrète envers autrui ou simplement pour approfondir sa relation avec une puissance supérieure. Quoi qu’il en soit, tout en remplissant ces fonctions spécifiques, la prière est également précieuse comme moyen de se soustraire à la pression exercée par le monde et d’entrer en harmonie avec une source de repos spirituel. En consacrant ne serait-ce que quelques minutes par jour de notre vie trépidante à la prière, nous nous rapprocherons de la réalisation apaisante de ce qui compte vraiment dans la vie: l’harmonie essentielle de l’univers.

Quelles que soient nos croyances religieuses, l’acte simple de prier pourra favoriser en nous un lien plus profond avec nos semblables, la nature et toute la création, nous éveillant de nouveau au sentiment d’unité que, dans notre vie quotidienne agitée, nous ne perdons que trop commodément.

La prière bouddhiste :

Bien que la prière ne soit pas une caractéristique majeure des enseignements du Bouddha, c’est une pratique qui s’est développée dans certaines branches du bouddhisme. On en trouve des exemples dans les moulins et les fanions à prière tibétains, mais également dans l’usage qui est fait de la prière pour accroître les effets de la méditation, clé de l’illumination.

Les prières bouddhistes ne prennent pas habituellement la forme d’une supplication adressée à une puissance supérieure en vue d’obtenir des bénédictions ou des bienfaits personnels; souvent, elles visent à ouvrir le cœur des individus et à libérer un immense mouvement de compassion qui augmentera le bien-être d’autrui. Certaines prières, cependant, ont une visée. Par exemple, le Bouddha Amida ( ou Amitabha ), que l’on traduit par «Lumière infinie», est une figure divine activement vénérée dans le bouddhisme de la Terre Pure ( tradition qui adopte une approche dévotionnelle et que l’on rencontre principalement en Extrême-Orient ).

Dans l’école bouddhiste du Mahayana, bodhisattva est le nom donné à un être spirituellement éveillé qui choisit de renoncer au salut pour, au contraire, se consacrer à aider les autres à l’accomplir. L’abnégation, poussée ici à son maximum, est une valeur bouddhiste importante.

La tradition bouddhique considère l’acte de prier comme un prolongement du cheminement spirituel qui tend à transcender l’égotisme et la dépendance affective pour les remplacer par la bienveillance et l’énergie positive.

SOURCE: Le coffret de prières bouddhistes ( 2009 Editions France Loisirs )

Voilà, voilà Mionazen, c'est corrigé, on ne pleure plus!

Merci pour ce texte en tout cas!

Oui merci Mionazen de nous faire partager ce texte.

Isabelle

J' ai créé 3 espaces :

_ Prières d'amour et de compassion
_ Prières de paix et de bonheur
_ Prières de vérité et de réalisation

Surtout n'hésitez pas à y poster les prières que vous connaissez !

Merci Mionazen!

PS: Et de rien pour le texte, avec plaisir!

Et je repasse par là pour compléter le sujet sur la prière:

Selon l'enseignement des 4 nobles vérités, le salut dépend exclusivement de l'engagement personnel et rien ne peut intervenir de l'extérieur pour améliorer la situation spirituelle de quelqu'un. La prière comme supplication et comme demande d'aide est donc vaine, et étrangère au bouddhisme ancien.

Comprise comme célébration des qualités d'un bouddha, d'un bodhisattva ou d'un enseignement, elle constitue l'une des formes de dévotion par laquelle s'exprime la foi dans les trois joyaux. Elle permet de renforcer l'engagement dans le perfectionnement spirituel et d'obtenir la protection contre les dangers (extérieurs et inférieurs). Connue sous ce dernier aspect surtout du bouddhisme Mahayana et Vajrayana, la prière peut, comme les autres "moyens habiles", être entendue dans le sens d'invocation d'une entité extérieure (par exemple Avalokiteshvara ou Amitabha), ou être intériorisée pour réveiller les forces intérieures du pratiquant _ elle est alors assimilable à une forme de méditation. La lecture et la récitation de sutra, qui peuvent protéger mais surtout apporter des mérites, sont aussi des formes de prières; cela explique les différents types de prières rituelles des laïquesdans le bouddhisme himalayen. La pratique de l'invocation du nom de Bouddha(nianfo/nenbutsu), clé des enseignements des écoles de la Terre pure, peut être considérée comme une forme de prière, interprétable de deux manières: instrument salvateur, ou pratique contemplative pour la discipline de l'esprit et du coeur.


Adhisthana signifie détermination et indique la disposition ferme et résolue dans la pratique spirituelle. Se réfère aussi à la force tirée d'une source extérieure qui active les qualités potentielles de l'esprit. La prière est un exercice qui contribue à générer cette énergie.


L'usage du moulin à prières manuel est caractéristique de la tradition tibétaine.
Une bande de papier sur laquelle est inscrite une prière est enroulée autour du manche à l'intérieur d'un cylindre auquel sont suspendus des poids.
La rotation du cylindre fait circuler l'énergie de la prière inscrite, générant du mérite pour le dévot.


Dans le Mahayana, la prière a toujours une finalité altruiste, évidente dans la formule qui l'accompagne toujours et demande que le bénéfice soit étendu à tous les êtres sensibles.


Pour les laïques, la prière est l'invocation (du Bouddha, du bodhisattva, du maître spirituel selon les traditions) pour recevoir protection.
C'est un acte de dévotion et un exercice autoéducatif, puisque la récitation d'un texte prépare bien l'esprit et engendre un courant positif qui a un effet immédiat sur la réalité.


SOURCE: Le Bouddhisme: fondements, pratiques, civilisations (Guide des arts, Editions Hazan)