La vie de Bouddha Shakyamouni (4ème partie)

Bouddha a parlé, « Je sais, roi, qu'en votre nature compatissante vous êtes rattrapé par la douleur de me voir. Abandonnez ce plaisir de voir un fils, et le calme revenant, acceptez de moi la loi au lieu d'un fils. Ce qu'aucun fils n'a jamais avant donné à un père, ce qu'aucun père n'a jamais avant reçu d'un fils, ce qui est meilleur qu'un royaume ou que le paradis, sachez cela, roi, pour être le délivré.
Les gardiens de la terre, identifient cette nature de l'acte, le lieu de naissance de l'acte, le véhicule de l'acte et le sort qui vient par la maturation de l'acte, et connaissent le monde de la pratique, donc cet acte qui est avantageux. Considérer et considérer sur la vraie vérité du monde. Le bon acte est l'ami de l'homme, le mauvais l'inverse. Vous devez abandonner tout et seul, aller de l'avant, sans appui, accompagné seulement de vos actes. Le monde de la vie est souvent sous l'impulsion de l'acte, dans le ciel ou l'enfer, parmi des animaux ou dans le monde des hommes. La cause de l'existence est triple, triple le lieu de naissance et divers sont les actes que les hommes commettent. Par conséquent se diriger correctement vers l'autre alternative et épurer les actions de votre corps et voix. Essayer d'obtenir la quiétude de l'esprit. C'est votre but ; Sachant que le monde est agité comme vagues de la mer et méditant là-dessus, vous ne devriez prendre aucune joie dans les sphères de l'existence, et devriez pratiquer cet acte qui est vertueux et mène au plus haut bonheur, afin de détruire la puissance de l'acte.

Avoir un regard sur le monde comme entouré de grands dangers comme une maison au milieu du feu, et la recherche de cette étape qui est tranquille et sûre, et dans ce qui là n'est ni naissance ni mort, ni travail dur ni souffrance. Écraser les armées hostiles des défauts, desquels il n'y a aucun besoin de la richesse ou du territoire ou des armes ou des chevaux ou des éléphants. Une fois qu'ils sont conquis, il n'y a rien à davantage conquérir. Comprendre la souffrance, la cause de la souffrance, l'apaisement et les moyens de l'apaisement. En pénétrant complètement ces quatre, le grand danger et les mauvaises naissances sont supprimés. »






















La rue de Rajagrha est devenue infranchissable par les cadavres, que l'éléphant avait frappés avec son corps ou pris avec son tronc ou dont les entrailles avaient été déchirées par ses défenses et dispersées. Bouddha a dit, « l'abattage est accompagné de la souffrance ; Ne faire aucun mal, éléphant, à celui qui n'a rien fait.
Les trois, amour, haine et illusion, sont des intoxicants dur à conquérir ; pourtant les sages sont exempts de trois intoxicants. Se libérer donc de ces fièvres et passer au-delà de la douleur. Par conséquent afin d'abandonner cet amour d'obscurité, soit stoppé de l'intoxication et reprend ta nature normale. "
L'éléphant, entendant ces mots, a été libéré de l'intoxication et est revenu au bon sentiment ; et il a obtenu le bon plaisir interne, comme un libéré de la maladie grâce à l'élixir.





Seigneur Bouddha est allé à Kusinagara près du fleuve de Hiranyavati. Il a béni tous les êtres sensibles, chacun dans leur propre langue, a pensé à eux tous en tant que ses propres fils, leur a dit que si des doutes ou hésitations surgissaient, ils devraient l'interroger pendant ses derniers moments. Ces dieux, demi-dieux et humains qui ont aimé le Dharma ont recueilli les offrandes les plus fines et l'ont supplié avec ces mots : « Tous êtres sensibles, torturés par la maladie d'affliger des émotions, sont séparés du médecin habile du Dharma. Seigneur Bouddha, béni, ne nous abandonnent pas. » Le Bouddha répondu : « Les Bouddhas sont Dharmata donc qu'ils restent. Consacrez vos vies à la conscience et protéger vos pensées par le pouvoir de l'esprit. Renoncez à toutes les actions non-vertueuses. Soyez contents et heureux. » Bouddha est mort en -483.





Le Bouddha a précisé que la vie est souffrance et que la douleur est provoquée par l'ignorance et le désir. Afin de supprimer la souffrance, on doit suivre le chemin qu'il a montré, il est le noble chemin octuple. Il signifie le bon arrangement - arrangement de la loi de la cause et de l'effet ; pensées pures et aimables - ; discours véridique et doux de la bonne parole - ; des lois conduite de bonne action - ; métier approprié et utile de bonne vie - ; bon effort - tâchant de s'améliorer et progresser ; esprit droit - conscient de la pensée et de la conduite ; bonne méditation - méditation de pratique pour gagner la sagesse. Il a dit, « nous devons nous garder des trois feux de l'avarice, de la haine et de l'ignorance, tant qu'ils continuent de brûler dans nos esprits, ils causent des douleurs. Pour éteindre le feu de l'avarice, on doit éviter les extrémités de l'indulgence sensuelle et de torture individuelle. Pour éteindre le feu de la haine, on doit pratiquer la compassion. Pour éteindre le feu de l'ignorance, on doit comprendre les quatre vérités nobles et pratiquer le noble chemin octuple . » Il a souligné la compassion dans son enseignement. Il nous a dit d'être concerné l'un pour l'autre, pour s'aider. Il a souligné l'égalité à tous les êtres et soumis l'importance de l'indépendance. Il a dit que chacun a la nature de Bouddha et chacun peut devenir un Bouddha s'il fournit une pratique diligente.

Le Bouddha a dit que chacun est responsable de ses propres actions. L'action vertueuse crée le bon karma et l'action non-vertueuse apporte le mauvais karma. On peut renaître dans l'un des des six royaumes. Les six royaumes sont le royaume des dieux, le royaume des demi-dieux, le royaume humain, le royaume animal, le royaume affamé de fantôme et le royaume d'enfer. Le karma du passé détermine dans lesquels des six royaumes sera faite la renaissance. Il nous a montré le noble chemin octuple, en pratiquant, nous pouvons être libérés du cycle de la naissance et de la mort, et atteindre le bonheur suprême du Nirvâna.