Bonsoir Michel,

Il est vrai que devenir végétarien avec toutes les habitudes dont nous sommes conditionnés (manger de la viande au moins une fois par jour...) n'est pas toujours facile.

Ignorant errant et moi souhaitons le devenir (nous avons pris refuge tous les deux) et nous essayons d'y arriver progressivement.
Nous nous documentons sur des recettes (merci à tous ceux qui alimentent la rubrique "cuisine végétarienne" du forum ) et nous testons au fur et à mesure...

Nous souhaitons sincèrement le devenir mais je t'avoue que ce n'est pas toujours évident, aaaaaaaaaaaaaah ces conditionnements!

Avec le temps mais le plus vite serait bien!


Amicalement,

J'avais oublié: http://www.larbredesrefuges.com/Bouddha-Bar-c13/J-ai-envie-de-parler-de-f40/Devenir-vegetarien-t228.htm

Bonne soirée!

Bonjour à tous!

Voici un complément que j'ai trouvé sur le site: http://www.canonpali.org/bfaq.html#kids

Les bouddhistes sont-ils végétariens?

Certains le sont, certains ne le sont pas. je n'ai connaissance d"aucune preuve dans le Canon pâli qui suggère que le Bouddha décourageait ses disciples laïcs de manger de la viande. Quoique certaines personnes puissent montrer le premier des cinq préceptes comme preuve que le Bouddha demandait à ses disciples d'être végétariens, ce précepte ne concerne que l'acte intentionnel de priver de vie un être vivant, et ne dit rien à propos de la consommation de viande d'un animal qui est déjà mort. De nombreux bouddhistes (et, évidemment, non-bouddhistes) perdent effectivement à terme leur appétit pour la viande par compassion pour les autres créatures vivantes, mais dans une stricte perspective bouddhiste Theravada, le choix de manger ou pas de la viande est purement une affaire de préférence personnelle.

Il est interdit aux moines Theravada de manger certaines sortes de viande,[1] mais vu que leur nourriture leur est fournie par la générosité des sympathisants laïcs,[2] qui peuvent être ou ne pas être eux-mêmes végétariens,[3] ils ne sont pas requis de pratiquer un végétarisme strict. Les moines Theravada ne sont pas non plus requis de manger tout ce qui est posé dans leur bol à aumônes; un moine fermement décidé à rester végétarien peut donc tout simplement ignorer la viande dans son bol. Dans les parties de l'Asie où on n'a jamais entendu parler de végétarisme, cependant, les moines végétariens sont confrontés à un choix très clair: manger de la viande ou mourir de faim.

Prendre part à l'acte de tuer pour de la nourriture (chasse, pêche, trappe, boucherie, etc.) est absolument incompatible avec le premier précepte, et devrait être évité.

Mais qu'en est-il si je mange -- ou juste que j'achète -- de la viande: est-ce que je n'encourage pas simplement quelqu'un d'autre à tuer pour moi? Comment laisser quelqu'un d'autre faire le "sale boulot" peut-il en quelque manière être consistant avec le principe bouddhiste de ne pas faire de tort, cette pierre d'angle de l'Intention correcte? Ceci est délicat. Quoique les suttas sont muets sur cette question, je crois personnellement que ce serait mal d'ordonner quelqu'un, "Auriez-vous l'amabilité de tuer ce poulet pour moi," puisque cela incite cette personne à rompre le premier précepte.[4] Certes, cela serait un mauvais kamma. (Considérez ceci chaque fois que vous serez tentés de commander, mettons, un homard fraîchement tué dans un restaurant; en passant votre commande vous ordonnez, en fait, sa mise à mort.) Mais acheter un morceau de la viande d'un animal mort est une autre affaire. Quoique mon achat puisse effectivement contribuer à maintenir le boucher ou le restaurateur en affaires, je ne lui demande pas de tuer pour mon compte. Qu'il tue une autre vache demain est son choix, pas le mien. Ceci est un point difficile mais important, et qui révèle la distinction fondamentale entre choix personnels (choix destinés à altérer mon propre comportement) et choix politiques (choix destinés à altérer le comportement des autres). Chacun de nous doit découvrir pour lui-même où se situe la limite entre deux. Il est crucial de se rappeler que les enseignements du Bouddha sont, d'abord et avant tout, des outils pour nous aider à apprendre à faire de bons choix personnels (kamma); ce ne sont pas des prescriptions pour l'action politique.

Nous ne pourrions pas survive longtemps dans ce monde sans causer du mal d'une sorte ou d'une autre à d'autres créatures. Peu importe avec quel soin nous marchons, d'innombrables insectes, bestioles, et autres créatures périssent par inadvertance sous nos pieds à chaque pas. Où pouvons-nous donc seulement commencer à tirer une ligne entre mal "acceptable" et "inacceptable" ? La réponse du Bouddha était très claire et pratique: les cinq préceptes. Il ne demandait pas à ses disciples de devenir végétarien; il nous demandait simplement d'observer les préceptes. Pour plusieurs d'entre nous, ceci est un défi en soi . C'est ici que nous commençons.

Notes:

1. Il est interdit aux moines Theravada de manger de la viande d'humain, d'éléphant, de cheval, de chien, de serpent, de lion, de tigre, de léopard, d'ours, de hyène, et de panthère. Il est également interdit au moine de manger du poisson cru ou de la viande, ou tout poisson ou toute viande dont il voit, entend ou soupçonne qu'il ou elle a été tué(e) spécifiquement pour lui (voir la description des "nourritures de base" dans The Buddhist Monastic Code). Un moine qui mange n'importe laquelle de ces deux sortes de viande commet une offense qu'il doit alors confesser à ses collègues moines.Ces règles n'impliquent pas qu'un moine ne doive pas manger de la viande -- seulement qu'un moine doit faire très attention à la sorte de viande qu'il mange.

2. Voir "The Economy of Gifts" par Thanissaro Bhikkhu.

3. Dans certaines écoles du Bouddhisme Mahayana, les membres des communautés monastiques pratiquent effectivement le végétarisme. Voir The Buddhist Religion: A Historical Introduction (quatrième édition) par R.H. Robinson & W.L. Johnson (Belmont, California: Wadsworth, 1997), pp. 213-14.

4. Ceci est en accord avec la règle monastique à propos ne pas manger de la viande dont il voit, entend, ou soupçonne qu'elle a été tuée spécifiquement pour lui. Voir The Buddhist Monastic Code


Voilà, j'espère que ça a pu répondre à certaines questions... Bonne journée!

Michel1955 a écrit:manger de la viande c'est accepter volontairement que des animaux soient tués

c'est different que d'écraser involontairement des insectes en leur marchant dessus

Bonsoir!

Oui, je suis d'accord, en ce qui me concerne, je n'ai pas envie (ce serait le comble) de tuer un animal (ou de participer en achetant de la viande), mais malheureusement, toujours en ce qui me concerne, je suis conditionnée depuis 27 ans et ce n'est pas facile de se "libérer" de cette façon de manger, j'y vais progressivement.

Je prône, quoi qu'il en soit, la voie du milieu!

Merci pour ta réponse en tout cas.

Bonne soirée!