19 mai 2008 fête du WESAK

Pendant toute la semaine précédant la pleine lune
de mai et la pleine lune de juin, efforcez-vous de faire les choses
suivantes :
Reliez-vous à tous les disciples, aspirants et hommes et
femmes de bonne volonté à travers le monde et dans
toutes les nations, en employant l’imagination créatrice.
Éliminez de votre conscience toute négativité,
et imaginez-vous clairement vous-même, rangé du côté
des Forces de Lumière; vous n’êtes donc pas neutre
en pensée. Veillez aussi à ce que, lors de votre action
juste dans le conflit contre les forces du matérialisme,
vous conserviez un esprit d’amour pour tous les individus
qui ont été entraînés dans le tourbillon
de leur puissance.

Lorsque vous méditez et invoquez les Forces de Lumière,
essayez d’oublier entièrement vos difficultés,
et vos problèmes personnels. Les disciples doivent apprendre
à poursuivre leur travail pour l’humanité en
dépit des tensions, des efforts et des limitations de la
personnalité.

c'est cela Flo que tu as dans doute trouvé ?
bisous

http://www.sripremananda.org/french/f5_news/f5b_calendar_home.htm

Wesak est célébré le jour de la pleine lune
du mois de mai. En ce jour, les bouddhistes commémorent la
naissance, l'illumination et le samadhi de Bouddha. A l'Ashram,
nous célébrons Wesak autour de l'arbre Bodhi, qui
est issu d'une bouture de l'arbre Bodhi original à Bodhgaya,
sous lequel on dit que Bouddha a atteint l'illumination, il y a
plus de 2.000 ans. L'espace tout autour de notre arbre Bodhi est
décoré de drapeaux colorés et de lanternes,
à la manière bouddhiste traditionnelle. Nous disposons
des lampes à huile autour de l'arbre, et plaçons l'image
de Bouddha entre la chaise de Swamiji et celle de Mère. Après
le coucher du soleil, nous chantons des bhajans et nous récitons
ensuite un mantra bouddhiste tout en marchant autour de l'arbre
et en lui donnant de l'eau. Ensuite, beaucoup aiment méditer
autour de l'arbre jusque tard dans la nuit.

http://www.bouddhisme-france.org/voix_bouddhistes/transcripts/000618_odon_vallet.htm
LE VESAK - Grande Fête Bouddhiste

Transcription de l'émission
du 18 juin 2000

Invité : Odon VALLET

Docteur en Droit et en Sciences des Religions
Ecrivain et Enseignant à la Sorbonne

VB Quand le Vesak a t-il été
célébré la première fois et dans quel pays ?


Odon Vallet - Le VESAK est d’origine indienne,
c’est un mot qui vient du sanskrit " Vaïchaka ",
qui désigne le mois d’avril /mai, le mois des moissons, un
petit peu comme chez nous, la Pentecôte était une fête
des moissons canadiennes, VESAK était à l’origine la
" Fête des Moissons " dans l’état
de Penjab, qui est le grenier à riz de l’Inde.


Et puis, le Bouddhisme lui a donné une nouvelle
signification, celle de la naissance, puis l’illumination de l’Eveil,
la Boddhi, puis enfin l’extinction parfaite, le parinirvana du Bouddha
historique. On a souhaité progressivement les trois ensemble, peut-être
pour économiser un peu les jours fériés, surtout
dans les pays du Théravada ou Hinayana, le Petit Véhicule.
Dans les pays du Grand Véhicule, on a souvent gardé deux
fêtes distinctes, à huit jours d’intervalle. Mais on
peut dire que dans tout le monde bouddhique, il y a cette fête qui
est la plus grande fête liturgique.


VB Pourquoi le mois de Mai ?


Odon Vallet - C’est le mois qui précède
la chaleur, la mousson et c’est très important car dans tous
les pays de moissons, la vie s’arrête avec les premières
pluies, les gens rentrent chez eux et les moines rentrent aux monastères,
alors qu’auparavant, les gens sortent de chez eux. Vésak est
une fête qui comporte des processions en plein air, des dons de
nourriture aux moines, les gens sortent le soir, il y a même des
processions " au flambeau " comme chez nous, des bougies
à l’huile de noix de coco, bref, c’est une fête
populaire autant profane que sacrée parce que la distinction profane
/ sacré existe beaucoup moins dans ces pays que chez nous.


VB C’est quand même une fête
très religieuse, a t-elle tendance à devenir de plus en
plus laique comme par exemple la fête de Noël ?


Odon Vallet - Cela dépend, car certains
pays comme le Sri Lanka, la Birmanie, la Thailande sont restés
des pays extrêmement religieux, où les gens vivent en symbiose,
en harmonie avec les monastères et les moines dont la signification
religieuse est primordiale. Dans d’autres pays, dont ceux marqués
par le communisme, où la religion a régressé, l’aspect
laïc l’a certainement emporté, mais les gens ont le sentiment
que Vésak c’est d’abord une grande fête de la famille
où les gens se retrouvent ensemble, les trois générations
parfois et ils sont là pour faire la fête comme on dit. C’est
quelque chose de spectaculaire, haut en couleurs, il y a des processions,
parfois des processions d’éléphants, donc il y a vraiment
un aspect festif.


VB En occident c’est une fête très
importante pour la communauté asiatique, c’est le moment de
resserer les liens, de retrouver sa culture, mais pour les jeunes générations
nées dans nos pays, cette fête est-elle toujours aussi importante ?


Odon Vallet - Il faut là je crois faire
une distinction. Dans les pays de tradition chinoise, la Chine mais aussi
le Vietnam, la fête la plus importante et la plus connue en occident,
est la fête du Têt, c’est à dire le nouvel an.
La communauté asiatique va parader dans la rue avec des dragons,
des choses hautes en couleurs, une visibilité très grande
de la communauté.


Dans d’autres pays d’Indochine, l’ex-Indochine
française notamment, le Sri Lanka, la Birmanie, la Thaïlande,
il y a des communautés de ces pays en occident, mais la Fête
du Têt est moins importante. Il y a plutôt le Vesak comme
fête de l’enracinement dans la tradition bouddhique, qui permet
de retrouver au fond, le passé de la famille, le passé de
la communauté, et cela permet finalement de faire un pont entre
les pays d’Europe ou les Etats-Unis et les pays d’Asie.


VB C’est une fête que l’on
retrouve dans tous les pays bouddhistes, toutes écoles confondues.
Dans un de vos livres, vous parlez de trois directions principales qu’aurait
emprunté le bouddhisme à partir de l’Inde et donc de
trois courants principaux.
la suite ... ::57:

QU’EST-CE QUE LE WESAK ?
http://www.amiassociation.org/p.php?p=Seminaire_Wesak

La fête du Wesak est connue chez tous les peuples.
C’est la fête de la Nature, de l’Homme et des Etoiles,
c’est le moment où l’on célèbre le divin caché derrière
toutes ses manifestations, dans les trois mondes dont parle la Kabbale. Mais
pour s’approcher
intérieurement de cette célébration sacrée, il faut
déjà avoir conscience que la Terre est vivante... Il est vraiment
triste de constater qu’aujourd’hui, la plupart des hommes pensent
que la Terre n’est qu’une
masse physique inerte. Ce genre de pensée est réellement une maladie,
qui apporte le malheur dans la
vie ; il est vraiment primordial de s’éveiller dans le fait que
la nature est vivante. Oui, tout est vivant :
les pierres même sont vivantes, sensibles, ont une
mémoire, une conscience. L’homme moderne est vraiment sectaire et
raciste quand il considère que
seules les formes de vie qu’il accepte sont vivantes.
Ne pas reconnaître l’intelligence du monde minéral,
l’intelligence de l’eau, de tous les éléments, c’est
ne
pas honorer ce qui est. On peut se demander parfois
comment l’homme a pu en arriver là...

Car lorsque l’on se place devant l’Intelligence sublime qui habite
la Nature, on se sent vraiment
tout petit !... Et c’est en cela que consiste le Wesak :
célébrer cette Intelligence infinie qui habite tout.
En Occident, cette fête est appelée «Les
Feux de Beltane» car pour les Celtes, Beltane est la reine de
la nature. C’est
elle qui révèle toutes les couleurs, qui
sont sa robe de lumière. A ce moment
de l’année, elle s’unit à son époux divin,
le roi du ciel : Bélénos. De tout temps
en effet, les hommes unis à la nature
ont vécu en harmonie avec les plantes.
On retrouve le cycle de la sève dans l’arbre à travers
le cycle des fêtes spirituelles qui ponctuent l’année. En
effet, si l’homme ordinaire ne sort pas de Noël (le solstice d’hiver,
les
racines), l’Homme de lumière s’est éveillé à Pâques
(l’équinoxe de Printemps,
la floraison) et est entré dans le monde divin à travers de nouveaux
sens, plus fins. Puis il se prépare à recevoir la présence
sacrée à l’intérieur de lui, pour devenir un homme-dieu,
la présence
du Saint-
Esprit. Comme les fleurs parent la nature à cette période de
l’année,
il
faut s’élever du sol et s’ouvrir au soleil en corolles.
Cette période, qui
dure de la pleine lune de Mai à celle de Juin, culmine à la Pentecôte
(pleine lune de Mai) où l’Esprit descend et féconde.
On peut
s’approcher de l’état intérieur à cultiver
en mangeant, en accueillant
sa nourriture comme une offrande que la nature fait à l’homme
pour qu’il vive. Car si l’on considère que tout nous est
dû,
on passe
complètement à côté de la vie. Il faut recevoir
avec respect le cadeau
de la nourriture et à son tour, penser avec respect au monde divin.
Ainsi, les trois
mondes peuvent être réunis dans
la joie.

Un moment
magique où les énergies
féminines de la Terre-Mère s’unissent parfaitement aux forces
masculines
du Ciel-Père, dans la nature comme
en l’homme éveillé.
C’est
pour cela que l’on célèbre le Bouddha à cette
période : il avait accompli à l’intérieur
de lui exactement le même processus qui a lieu dans la nature. Il a
ouvert tous ses sens subtils, s’est élevé et a été fécondé par
la divinité qui est entrée en lui et a fait de lui un homme-dieu.

Le Wesak est la période où l’on s’unit par la pensée
et l’intention à tous les hommes et toutes les femmes qui ont
réalisé ce processus, et surtout au premier d’entre eux
: Enoch. C’est l’occasion de faire le vœu de travailler
pour la Lumière tout au long de l’année, comme le fait
Botthisatva. Ainsi l’homme peut prendre toute sa dimension de participant à la
Création divine : comme les fleurs poussent avec ardeur pour couvrir
la terre de beauté, comme les arbres poussent pour donner des fruits,
l’homme s’élance vers sa propre divinité avec courage,
déterminé à vivre
une vie plus grande que lui-même.
On dit souvent qu’au Wesak, des maîtres de lumière s’unissent dans la terre sacrée Shamballa pour appeler le Bouddha. Mais c’est
une vision bouddhiste. Les Chrétiens, eux, diraient que c’est
le Christ qui est appelé. Mais ce qui est appelé, au-delà des
visions religieuses, c’est l’union des trois mondes, des trois étages
d’existence : le ciel, l’homme-arbre, la terre. Certaines personnes,
pour la plupart des Bouddhistes, se réunissent au pied de montagnes
sacrées de l’Himalaya à la pleine lune de Mai pour appeler
le Bouddha et ses bénédictions. Mais un point de vue spirituel
sur les mystères du Wesak peut nous éclairer tout autrement.
la suite ici ::57: