L'Arbre des Refuges: Une Philosophie Non Confessionnelle

La seule façon d’apporter la paix au monde est d’apprendre soi-même à vivre en paix.( Bouddha « l’Éveillé » 623-543 av. J.-C )


Les livres à lire dans sa vie

Etudes, Pratiques & Compassion


Derniers sujets

» Les problèmes de la méditation de pleine conscience
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyHier à 10:27 par heyopibe

» Méditation : Qu'est ce que l'esprit sans réfèrence ?
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyHier à 09:45 par heyopibe

» Les voeux de Bodhisattva
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 17 Mar 2024, 11:43 par Mila

» Des arbres , pour l'Arbre .
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 17 Mar 2024, 11:35 par Mila

» Bouddha n'était pas non violent...
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 14 Mar 2024, 01:02 par Pieru

» Lankavatara Sutra ----------------------------------------------------
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 11 Mar 2024, 13:52 par heyopibe

» Mauvaise compréhension - besoin d'explication
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 08 Mar 2024, 18:51 par Nidjam

» Qu’entend-on vraiment par « tout vient de l’esprit » ?
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 08 Mar 2024, 15:54 par Nidjam

» Bonjour à tous de la part de Pieru
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 07 Mar 2024, 13:53 par Pieru

» Le Discours entre un Roi et un Moine : Les Questions de Milinda
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 01 Mar 2024, 13:23 par Nidjam

» Le Bonheur est déjà là , par Gyalwang Drukpa Rimpoché
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 29 Fév 2024, 18:39 par Nidjam

» Une pratique toute simple : visualisez que tout le monde est guéri ....
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 29 Fév 2024, 18:06 par Nidjam

» Drapeaux de prière - l'aspiration à un bien-être universel
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 29 Fév 2024, 17:30 par Puntsok Norling

» Déterminisme: Le Choix est-il une illusion ?
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 29 Fév 2024, 17:28 par Nidjam

» Initiations par H.E. Ling Rimpoché
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 23 Fév 2024, 08:54 par Mila

» Jour de ROUE important dans le calendrier Bouddhiste
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 23 Fév 2024, 08:42 par Mila

» Bonne année Dragon de Bois à toutes et à tous
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 10 Fév 2024, 23:02 par Karma Trindal

» Bouddhisme/-Science de l'esprit : Identité et non-identité
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 09 Fév 2024, 12:56 par heyopibe

» Déclaration commune concernant la réincarnation de Kunzig Shamar Rinpoché
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 05 Fév 2024, 12:16 par Nangpa

» Les souhaits de Maitreya , par le 12e Kenting Taï Situ Rimpoché
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 05 Fév 2024, 09:28 par heyopibe

» L'Interdépendance selon les enseignements du Lamrim
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 05 Fév 2024, 09:27 par heyopibe

» Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 29 Jan 2024, 22:53 par Disciple laïc

» Qu'est-ce que l'essence de la voie du Dharma ?
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMar 09 Jan 2024, 19:52 par Puntsok Norling

» Quelles sont les règles respectées dans les temples bouddhistes tibétain
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 05 Jan 2024, 10:48 par Nangpa

»  Toute l'équipe de L'Arbre des Refuges vous souhaite ses Meilleurs Voeux pour 2024!
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMer 03 Jan 2024, 12:14 par Nutts

» Le Singe
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 30 Déc 2023, 21:38 par Karma Trindal

» Le Buffle
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 29 Déc 2023, 23:24 par petit_caillou

» Le Tigre
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 29 Déc 2023, 23:21 par petit_caillou

» Le Lapin (ou Chat)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 29 Déc 2023, 23:18 par petit_caillou

» Le Coq
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 29 Déc 2023, 23:15 par petit_caillou

» La Chèvre (ou Mouton)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 29 Déc 2023, 23:12 par petit_caillou

» Le Dragon
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 25 Déc 2023, 14:14 par petit_caillou

» Le Serpent
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 25 Déc 2023, 14:09 par petit_caillou

» Le Cochon
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 25 Déc 2023, 13:59 par petit_caillou

» L'année du Dragon de bois 2024
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 23 Déc 2023, 00:04 par petit_caillou

» Le Cheval
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 22 Déc 2023, 23:59 par petit_caillou

» Le Chien
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 22 Déc 2023, 23:54 par petit_caillou

» Le Rat
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 22 Déc 2023, 23:48 par petit_caillou

» L'Eco Dharma .................................................
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 27 Nov 2023, 15:28 par heyopibe

»  Shantideva: Bodhicaryâvatâra
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 11 Nov 2023, 16:25 par Admin

» Bouddhisme vajrayāna : Instructions sur le Mahāmudrā
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 11 Nov 2023, 15:42 par Admin

» J'irai dormir chez vous (émission TV)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 10 Nov 2023, 19:35 par Disciple laïc

» Dharma Appliqué: Présentation de la rubrique
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 09 Nov 2023, 16:21 par Mila

» Le Bonheur National Brut
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 09 Nov 2023, 11:34 par heyopibe

» Le champ d'application ...................................
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 09 Nov 2023, 11:02 par heyopibe

» Bonne Nouvelle chrétienne et Bonne Nouvelle bouddhiste
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMer 08 Nov 2023, 23:07 par Ortho

» Les Quatre Nobles Vérités -------------------------------------
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMer 08 Nov 2023, 11:40 par heyopibe

» Sages paroles de Kandro Rimoché .
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMar 07 Nov 2023, 19:58 par Mila

» Tout ce qu'on sait sur la mort - Dialogue avec Stéphane Allix
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 06 Nov 2023, 19:26 par Nangpa

» Une annonce tardive ....Au Revoir , Léa ...
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 02 Nov 2023, 12:55 par Mila

» Les 6 aspects de la Perception Correcte
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMer 01 Nov 2023, 12:37 par heyopibe

» Un milliardaire donne tout aux bonnes œuvres
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyMer 01 Nov 2023, 10:25 par heyopibe

» Se préparer à la mort, conférence Louvain La Neuve
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 30 Oct 2023, 17:37 par Pema Gyaltshen

» Colloques Bardos Louvain La Neuve
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 30 Oct 2023, 17:34 par Pema Gyaltshen

» Quatorze versets sur la méditation
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 30 Oct 2023, 14:45 par Ortho

» KANNON, Bodhisattva de la compassion
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 29 Oct 2023, 14:06 par Mila

» La situation internationale et le Moyen-Orient
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 29 Oct 2023, 08:54 par Disciple laïc

» Chaine You Tube recommandée positive : The Dodo
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 28 Oct 2023, 22:33 par Disciple laïc

» ASBL L'Arbre des Refuges: Présentation du Projet
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 23 Oct 2023, 19:43 par Karma Trindal

» Boîte aux lettres " Besoin de prières"
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 23 Oct 2023, 19:28 par Karma Trindal

» Décès du Lama TEUNSANG après avoir traversé des mois de maladie.
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 23 Oct 2023, 19:23 par Karma Trindal

» Que sont nos amis devenus ?
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 23 Oct 2023, 19:20 par Karma Trindal

» Rencontres avec le Bouddha à travers les Udana
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 15 Oct 2023, 21:35 par Disciple laïc

» Découvrez les Bienfaits du Bouddhisme Tibétain pour une Vie Équilibrée
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptySam 07 Oct 2023, 15:27 par Mila

» Deux conférences à propos de Karmapakshi
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 06 Oct 2023, 23:17 par Mila

» Rituel annuel, Drouptcheu de Karmapakshi , à Bruxelles
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 06 Oct 2023, 22:50 par Mila

» La Bonne nouvelle du Salut
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 02 Oct 2023, 08:03 par Disciple laïc

» On nait mis en boîte ! .....................
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 01 Oct 2023, 17:55 par Disciple laïc

» Médecines d'Asie - l'Art de l'équilibre 1ère et 2ème partie
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyLun 18 Sep 2023, 10:52 par Mila

» Les derniers jours de Muhammad (et 3 autres ouvrage)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 14 Sep 2023, 22:31 par Disciple laïc

» Le bouddhisme face au monde contemporain
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 14 Sep 2023, 22:23 par Disciple laïc

» Étudier "Le Chemin de la Grande Perfection"
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyDim 03 Sep 2023, 18:50 par Puntsok Norling

» Méditation bouddhiste à Bruxelles
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 01 Sep 2023, 12:12 par Puntsok Norling

» XXIIe festival du Tibet et de l'Himalaya
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyJeu 31 Aoû 2023, 12:56 par Mila

» Au Musée Guimet , Exposition " Les médecines d'Asie " jusqu'au 18 septembre 2023
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 EmptyVen 25 Aoû 2023, 13:26 par Mila

Qui est en ligne ?

Il y a en tout 135 utilisateurs en ligne :: 0 Enregistré, 0 Invisible et 135 Invités :: 3 Moteurs de recherche

Aucun


[ Voir toute la liste ]


Le record du nombre d'utilisateurs en ligne est de 605 le Dim 10 Sep 2017, 22:58

L’Arbre et ses racines

Image hébergée par servimg.com

Image hébergée par servimg.com

Image hébergée par servimg.com

Statistiques

Nos membres ont posté un total de 108114 messages dans 13008 sujets

Nous avons 4641 membres enregistrés

L'utilisateur enregistré le plus récent est Pieru

Meilleurs posteurs

Pema Gyaltshen (7820)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
Karma Trindal (7267)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
petit_caillou (4861)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
Mila (3691)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
Karma Döndrup Tsetso (3503)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
karma djinpa gyamtso (3385)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
MionaZen (3350)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
Karma Yéshé (3196)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
Disciple laïc (2848)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
vaygas (2774)
Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_leftAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 BarAmitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Bar_right 
Le deal à ne pas rater :
(CDAV) Foire aux vins : -20% dès 99€ d’achat
Voir le deal
-46%
Le deal à ne pas rater :
Oceanic OCEAB120W Batteur électrique – Blanc
7.51 € 13.91 €
Voir le deal

5 participants
  • Poster un nouveau sujet
  • Répondre au sujet

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Lun 21 Nov 2022, 22:34

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 220px-10

Samatha, Vipassanâ et Terre Pure.
A propos du Traité sur le Soûtra de la Vie Infinie du Bodhisattva Vasubandhu.
.
(Fiche Wikipédia sur le Bodhisattva Vasubandhu ici : https://fr.wikipedia.org/wiki/Vasubandhu).
.
Le Bodhisattva Vasubandhu dans son Traité sur le Soûtra de la Vie Infinie, nous encourage bien sûre à réciter le Nom du Bouddha (Amitabha) afin de renaître, le moment venu, dans sa Terre Pure (et ainsi échappé définitivement non seulement aux 3 Mauvaises Destinées mais aussi au Samsara). Mais il nous encourage aussi à cultiver l'observation correcte de ce monde et de notre existence dans ce monde, selon la Vérité enseignée par le Bouddha Shakyamuni et ce, afin de développer notre Vision Profonde ou Vue Juste (Vipassanâ).
.
Que peut-on comprendre par là et qu'est ce que cela peut nous apporter dans le cadre de notre Foi ?
.
Tout d'abord, réciter le Nom du Bouddha (Amitabha) est une forme classique de méditation visant à développer l'Attention, la Concentration et le Calme Mental ou Quiétude (Samatha). Quand vous récitez le Nom du Bouddha, que ce soit à voix haute, à voix basse, dans votre tête, que vous l'écriviez, devant une image du Bouddha ou pas, petit à petit, la concentration, l'attention, viennent, l'esprit cesse de divaguer, il n'y a plus qu'une seule activité mentale, une seule pensée : la prononciation du Nom du Bouddha. Le calme mental se fait, c'est Samatha.
Alors, l'Esprit est capable de commencer à travailler efficacement, débarrassé des errements et agitations habituels émotionnels, sur le passé, sur le futur etc... L'eau du lac devient calme, au repos, la boue est retombée au fond, l'eau est claire, transparente et on peut regarder au plus profond, au delà de l'apparence trouble habituelle qui limite la vue.
.
Alors peut s'engager la deuxième phase, Vipassanâ, le Regard Profond, la Vision Profonde, la Vue Juste, Correcte, Lucide, l'étude attentive de la réalité, en nous comme en dehors de nous. Et on peut, à partir de ce moment là, vérifier si ce que le Bouddha Shakyamuni nous dit sur ce monde (et notre existence au sein de celui ci) comme étant profondément et intrinsèquement « Dukkha » est vrai ou pas. Est ce que le Bouddha dit vrai quand il nous parle des 4 Nobles Vérités, des 3 (ou 4) Caractéristiques de l'Existence ? Est ce que dans nos vies, au quotidien, on peut constater qu'il dit vrai ? Que le monde, le Réel, notre vie, sont bien telles qu'il les décrit ? Pénibles, insatisfaisantes, douloureuses, frustrantes, malheureuses, instables...
.
Si l'on est « de bonne foi », honnête avec soi-même, on peut difficilement lui donner tort quand au diagnostique qu'il fait. Personne ne peut nier la réalité expérimentée par chacun d'entre nous de la naissance, de la maladie, de la vieillesse, du deuil, de la mort, des désirs et aversions, de l'impermanence, des dépendances et que tout cela est « in fine » très pénible et déplaisant, si on prend la peine de se poser quelques instants pour y prêter attention.
.
S'en suivent deux conséquences particulièrement importantes :
.
1) On développe sa confiance en ce que dit le Bouddha Shakyamuni. Le crédit que l'on apporte à ce qu'il dit. Puisque l'on peut vérifier par soi-même la véracité de tous ce qu'il énonce (comme il nous y a fortement invité d'ailleurs). On admet, convaincu par notre expérience, notre vécu, que le Bouddha est honnête, sincère, clairvoyant, lucide, qu'il ne se trompe pas et ne cherche pas à nous tromper. Conclusion : on a tout intérêt à prêter une grande attention à ce qu'il dit, surtout à notre époque ou il devient de plus en plus difficile de savoir qui croire à propos de tout. Ses paroles ne nous aideraient guère si il se contentait d'un constat certes juste, réaliste, mais guère agréable, loin s'en faut. Mais il nous fournit aussi une solution, une résolution salvatrice à notre situation des plus inconfortable.
.
2) Ensuite, on développe son désintérêt, son détachement croissant pour ce monde et cette existence, qui nous apparaissent de moins en moins désirables, séduisants, on se désenchante. Nous développons une vue correct, juste, honnête, du monde, de la réalité, de nous même, de notre situation, dans tout son caractère déplaisant, pénible, peu glorieux et insatisfaisant. Ce qui est des plus utile, car nous allons tous mourir un jour et quitter définitivement tout cela, qu'on le veuille ou non, tout ce à quoi nous tenons, personne n'y échappe, même les plus intelligents, les plus sages, les plus forts, les plus rusés, les plus riches, les plus puissants ou influents, tous finissent implacablement par goûter à la mort. Et le tombeau est l'ultime juge de paix, pour tous.
Alors autant nous préparer à partir en ayant le moins de regrets possibles, de toute façon ils ne nous serviraient à rien. C'est crucial, car c'est notre désir de rester dans ce monde, ou à défaut d'y revenir, basé sur une vision trompeuse faussement séduisante de ses attraits, qui nous maintient dans le Samsara et dans une souffrance constante. Tout cette séduction trompeuse qui ne nous veut aucun bien, c'est le jeu de Mâra.
.
Pour ceux qui suivent la Voie de la Terre Pure (sous ses différentes formes), quelles sont les conséquences particulières ?
.
1) Nous croyons de plus en plus le Bouddha, quand il nous parle de la Terre Pure, Amitabha et de ses 48 vœux, même si nous ne sommes pas encore capable de les percevoir avec nos yeux.
.
2) Nous ne pouvons que trouver désirable la Terre Pure que le Bouddha Amitabha à conçu pour nous accueillir, nous recueillir, en comparaison de cette existence pénible. Les 3 Sûtras de la Terre Pure et le Traité de Vasubandhu nous la décrive.
.
Foi (confiance) dans l'existence d'un tel lieu et de son créateur et désir de rejoindre la Terre Pure de Joie Paisible dés que possible s'en trouvent renforcés !
Et c'est précisément ce dont nous avons besoin pour y aller renaître : la confiance dans les 3 Sûtras du Bouddha Shakyamuni sur la Terre Pure, le désir intense, sincère, exprimer clairement, d'aller y renaître, dégoûtés du Samsara et la gratitude à l'égard du Bouddha Amitabha qui nous offre un tel cadeau si facile d'accès, par pure bonté vu qu'il n'en tire aucun bénéfice personnel si ce n'est la joie de savoir qu'il nous sauve en nous accueillant auprès de Lui !
.
Et une fois là bas, une fois devenus des bodhisattvas et des bouddhas compétents, forts, sages, aptes, efficaces, habiles, débarrassés de toutes les faiblesses, limitations et handicaps de notre nature actuelle, dépourvus de tous désirs égoïstes car tous auront été comblés et dépassés, il ne nous restera plus qu'une chose à faire : retourner inlassablement dans le Samsara pour montrer le chemin de la Terre Pure de Joie Paisible à tous les êtres en souffrance encore prisonniers. Et goûter la joie permanente de les délivrer et de les accueillir dans la Béatitude Sereine, là ou plus jamais ils ne souffriront ou ne feront souffrir quiconque et toujours à portée d'oreille du rire joyeux du Bouddha !
.
On peut voir la méthode de la Terre Pure ainsi. Le moyen habile énoncé par le Bouddha Shakyamuni et adapté à notre époque inévitable de décadence de la Loi, pour réaliser sa promesse de tous nous délivrer, pour toujours.
.
Écrit ce jour 21 Novembre 2022 comme cela m'est venu.
.
Illustration :
Statue représentant Vasubandhu. Bois sculpté, hauteur totale 186cm, début XIIIe siècle, probablement 1208. Temple Kōfuku-ji, pavillon octogonal nord, Nara, Japon.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Mar 22 Nov 2022, 17:26

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 513rh1wRosL._AC_SX425_

.
Dans son Traité sur le Soûtra de la Vie Infinie, le Bodhisattva Vasubandhu énonce 5 méthodes spirituelles pour renaître à coup sûre dans la Terre Pure de Joie Sereine du Bouddha Amitabha. Dans ces 5 méthodes, la deuxième consiste à louer les qualités du Bouddha Amitabha. Des louanges que l'on pense vraiment évidemment, sincères, pas seulement des mots que l'on prononce, sinon cela n'a aucune valeur comme vous vous en doutez bien. Ci-dessous 4 strophes que j'ai composé en m'inspirant des 3 Soûtras de la Terre Pure et qui, je crois, font une bonne synthèse. Appelons cela une « action de grâce » ou des « louanges ».
.
Pour sa patience, son endurance et sa détermination durant de nombreux kalpas dans le but de tous nous sauver, loué soit le Bouddha Amitabha !
.
Pour sa sagesse, son intelligence, sa compréhension, ses moyens habiles sans limites, mis au service de notre Salut à tous, loué soir le Bouddha Amitabha !
.
Pour sa joie, son rire, sa bienveillance, sa compassion et son amour sans discrimination à l'égard des êtres bons comme des êtres mauvais, loué soit le Bouddha Amitabha !
.
Pour son dévouement total et désintéressé et son indéfectible loyauté, lui qui n'abandonne jamais personne et nous accepte tels que nous sommes, loué soit le Bouddha Amitabha !
.
Namo tassa Baghavato Arahato samma Sambouddhassa Amitabha !


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Mar 06 Déc 2022, 12:41

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 God-lo10


Ce Sûtra est tiré du livre du Révérend Eracle : Les enseignements du Bouddha. Il porte sur le Bouddha Shakyamuni mais il est parfaitement applicable au Bouddha Amitabha, puisque la nature de bouddha est la même pour tous les bouddhas et il surtout il parle de la façon dont on doit penser au Bouddha, le remémoration du Bouddha, ce qui est complètement au cœur de notre pratique. Et le Bodhisattva Vasubandhu nous encourage à louer leurs qualités. (je posterais une prochaine fois eu plusieurs fois le sûtra qui détaille et explique les 10 appellations du Bouddha, qui valent aussi bien sûre pour Amitabha).
.
Samyuktâgamasûtra.
Les quatre voies célestes.
(T. II, 99, 850, p.317a).
.
Ainsi ai-je entendu.
.
Une fois, le Bouddha demeurait à Cravasti, au bosquet de Jeta, dans le jardin d'Anâthapindada.
Alors, le Bouddha dit aux moines :
.
« Il y a quatre voies divines et célestes qui rendent purs les êtres vivants qui ne sont pas encore purs et augmentent la pureté de ceux qui sont déjà purs. Quelles sont ces quatre ?
D'abord celle-ci :
Le Noble Disciple se rappelle des qualités du Réalisé :
« Tel est ce Réalisé : un Arhat, un Parfait Tout-Éveillé, doué de savoir et de pratique, Bienvenu, Connaisseur du Monde, Sans supérieur, Dompteur des hommes à dompter, instructeur des dieux et des hommes, Bouddha Bienheureux. »
Se rappelant dans son cœur les qualités du Réalisé, ce Noble Disciple empêche la convoitise, il empêche la colère et la sottise : quand il se rappelle les qualités du Réalisé, son cœur est droit et sincère : il obtient l'eau vive du Dharma, il obtient l'eau vive de la droiture, il obtient de penser au Réalisé toujours davantage et il gagne la joie qui en découle.
Avec la joie qui en découle, il lui naît le contentement ;
avec le contentement, c'est aussi son corps qui se calme ;
quand il est calme en son corps, il sait qu'il reçoit le bonheur ;
sachant qu'il reçoit le bonheur, il demeure dans le recueillement ;
enfin, demeurant dans le recueillement, ce Noble Disciple atteint la Sagesse.
Voila donc l'une des voies divines et célestes.
.
De nouveau, il a cette pensée :
« J'ai appris que c'est l'absence de haine qui est la voie divine et céleste supérieure : dés aujourd'hui et dans mes vies futures, je ne ferai pas se lever la haine, je m'en purifierai totalement ».
.
Quelles sont les autres voies divines et célestes ?
Elles consistent à se rappeler les qualités de la Loi, les qualités de la Communauté et celles des Nobles Préceptes, comme je vous les ai enseignées ».
.
Quand le Bouddha eut dit ce sûtra, les moines ayant entendu ce que le Bouddha avait dit, le reçurent avec joie et le mirent en pratique.
.
Namo tassa Baghavato Arahato samma Bouddhassa Amitabha.
.
PS : si vous avez les références d'un texte ou le Bouddha décrit en détail les qualités des autres voies divines et célestes qu'il mentionne seulement ici, je suis preneur.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Dim 05 Fév 2023, 16:05

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Honen10


Deux citations de Hônen Shônin, tirées du livre « Le parfum de la lumière », du Révérend Paraskevopoulos.
.
Les malfaisants seront sauvés et les vertueux étreints par le Bouddha Amida ;
Les mauvais seront sauvés et les bons étreints ;
Ceux qui vivent au loin seront sauvés et ceux qui vivent à proximité étreints ;
Ceux qui vivent longtemps après l'entrée de Shakyamuni dans le Nirvana seront sauvés, et ceux qui vivent peu de temps après, étreints.
La profondeur et l'étendue du grand Vœu originel compatissant sont au-delà des mots.
Croyez en elles dans la profondeur de votre cœur et prouvez la justesse de la vérité en vous-même.
Le Bouddha Amida n'abandonne pas les plus vils des hommes qui ont commis les pires délits ; il ne nous abandonnera certainement pas.

La naissance dans la Terre pure ne dépendra jamais de notre bonté ou de son absence.
Elle est seulement possible par le pouvoir du Vœu originel.
Peu importe à quel point nous sommes brillants et admirables, il est extrêmement difficile en cet âge de décadence du Dharma de naître immédiatement dans la Terre pure par nos propres efforts.
Il n'y a aucun raison que même celui qui est sans vertu, simple et incompétent ne puisse atteindre la naissance dans la Terre pure.
La condition essentielle est de savoir si nous croyons dans le Vœu originel du Bouddha Amida.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Sam 18 Mar 2023, 22:04

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Dp211910
.
A propos des bodhisattvas qui peuplent la Terre Pure du Bouddha Amitabha.
.
Soûtra des paroles du Bouddha sur la Vie infinie. Chapitre X.
Trois Soûtras et un traité de la Terre pure. Aux source du bouddhisme Mahâyâna. Révérend Jean Eracle.
.
Le Bouddha dit à Ananda :
.
« Chaque fois qu'il convient d'enseigner, les bodhisattvas qui sont nés dans ce pays de Bouddha proclament toujours la Bonne Loi. Se conformant à la sagesse, ils ne commettent ni fautes ni erreurs.
.
A l'égard des dix milles choses qui sont dans ce pays, ils n'éprouvent ni sentiment de possession, ni désir d'accumulation.
Ils vont et viennent, se meuvent ou s'arrêtent : leur pensée est sans attaches. Conformément à leurs désirs, ils sont souverains et ce qui ne leur plaît pas ne leur arrive pas.
.
Comment ils ne font pas de distinction entre le « moi » et « l'autre, il n'y a entre eux ni compétition ni disputes. En ces êtres vivants, parce qu'ils ont obtenu la Grande Compassion pleine d'amour, il y a seulement la pensée de rendre heureux.
.
Ils sont doux, conciliants et humbles.
Ils n'ont pas la pensée de la colère, ni celle de la haine, mais ils sont purs et sans souillures.
Ils possèdent un cœur sans aversion ni rudesse, un cœur égal, un cœur sublime, un cœur profond, un cœur stable, un cœur qui chérit la Loi, se complaît dans la Loi, se réjouit dans la Loi.
.
Ils font s'éteindre les passions, écartent les préoccupations mauvaises et finalement, au moyen de toutes les pratiques des bodhisattvas, ils atteignent la perfection en d'innombrables qualités.
Ayant obtenu un profond recueillement, les pouvoirs supérieurs, les vues et les savoirs, ils parcourent les sept parties de l'Illumination et développent leur cœur au moyen de la Loi du Bouddha.
.
Par leur Œil corporel, qui est pur et pénétrant, ils discernent toutes choses.
Par leur Œil divin, ils atteignent l'Illimité et l'Infini.
Par leur Œil de la Loi, ils contemplent l'aboutissement de toutes les voies.
Par leur Œil de la sagesse, ils voient la Vérité et sont capables de passer sur l'autre rive.
Par leur Œil de Bouddha, ils connaissent parfaitement la nature de toutes choses.
Grâce à leur savoir sans obstacles, ils enseignent largement tous les êtres.
Avec un œil égal, ils contemplent les Trois Mondes comme étant vides et sans substance.
.
Comme leur pensée est tendue vers la Loi du Bouddha, ils possèdent l'éloquence et détruisent la souffrance inhérente aux passions de tous les êtres.
Comme ils sont nés du Réalisé, ils voient les choses telles qu'elles sont.
En utilisant des expressions comme « le Bien », « la Sagesse », « la Pratique », ou « l'Extinction », ils ne prennent pas plaisir aux paroles mondaines, mais se plaisent à discourir sur la Vérité.
.
En cultivant les racines du bien, ils élèvent leur pensée vers l'Illumination.
Sachant que tous les phénomènes sont le Nirvâna, ils ne font plus naître la passion du désir et les deux autres passions s'épuisent complètement.
Quand ils entendent la Loi extrêmement profonde, leur cœur ne ressent ni doute ni effroi : ils sont alors toujours capables de progresser.
Comme leur Grande Compassion est profonde, étendue et merveilleuse, il n'est aucun fardeau qu'ils ne puissent porter.
.
Finalement, grâce au Véhicule unique, ils arrivent sur l'autre rive.
Définitivement, ils déchirent les filets du doute et la sagesse surgit de leur propre cœur.
Ils pénètrent les enseignement du Bouddha sans en rien rejeter.
Leur sagesse est comme le Grand Océan, leur recueillement comme le roi des Montagnes.
Par l'éclat de leur pure sagesse, ils dépassent le soleil et la lune. Ils sont parfaitement accomplis dans la Loi de pureté.
.
Parce qu'ils montrent toutes les vertus, l 'égalité, l'unité et la pureté, ils sont comme le mont des Neiges.
Parce que leur cœur ne fait pas de distinction entre le pur et l'impur, entre le bon et le mauvais, ils sont comme la Grande Terre.
Parce qu'ils chassent les poussières de la souffrance et qu'ils lavent toutes les souillures, ils sont comme l'eau pure.
Parce qu'ils brûlent et détruisent le bois des passions, ils sont comme le roi des Feux.
Parce qu'ils traversent tous les mondes sans rencontrer d'obstacles, ils sont comme le Grand Vent.
Parce qu'en toutes choses, ils n'amassent rien, ils sont comme le vide de l'espace.
Parce qu'au milieu des choses du monde, ils ne sont pas souillés, ils sont comme le lotus blanc.
Parce qu'ils transportent les multitudes hors du cycle de la Naissance et de la Mort, ils sont comme le Grand Véhicule.
.
Parce qu'ils font résonner le grand tonnerre de la Loi et qu'ils éveillent ceux qui ne sont pas encore éveillés, ils sont comme un lourd nuage.
Parce qu'ils font pleuvoir l'ambroisie de la Loi et en abreuvent tous les êtres, ils sont comme une grande pluie.
Parce que Mâra et son escorte ne peuvent pas les faire trembler, ils sont comme la montagne de Diamant.
Parce que, dans toutes les vertus, ils dépassent infiniment tous les êtres, ils sont comme Brahmâ, le roi des Cieux.
.
Parce qu'ils sont des protecteurs pour tous les êtres, ils sont comme le figuier banian.
Parce qu'ils sont difficiles à rencontrer, ils sont comme la fleur du figuier oudoumbara.
Parce que leur splendeur est cachée et hors d'atteinte, ils sont comme l'oiseau aux ailes d'or.
Parce qu'ils n'amassent aucun trésor, ils sont comme les oiseaux migrateurs.
Parce que personne ne peut les vaincre, ils sont comme le roi des Taureaux.
Parce qu'ils sont habiles à discipliner les autres, ils sont comme le roi des Éléphants.
Parce que rien ne peut les effrayer, ils sont comme le lion.
.
Parce que leur grand amour est impartial, ils sont aussi vastes que l'espace.
Parce qu'ils ne sont pas jaloux de ceux qui leur sont supérieurs, ils font cesser l'envie.
Ils prennent plaisir seulement à rechercher la Loi et leur cœur n'en est jamais rassasié.
Ils désirent toujours enseigner largement et leur cœur n'en est jamais lassé.
Ils battent le tambour de la Loi, brandissent l'étendard de la Loi, font briller le soleil de la Loi et dissipent la nuit de la sottise.
Ils cultivent les Six Harmonies et pratiquent sans arrêt le don de la Loi.
Leur intention est de progresser avec courage et rapidité.
Leur cœur est sans recul ni faiblesse.
Ils sont pour le monde la lumière d'un flambeau et l'incomparable champ du mérite.
.
Comme ils sont constamment des guides, ils sont d'humeur égale, sans aversion ni préférence.
Comme ils prennent plaisir seulement dans la Bonne Loi, rien d'autre ne les entretient dans leur joie et leur tranquillité.
Ils arrachent les épines du désir et apaisent tous les êtres.
Parce qu'ils dépassent infiniment tous les êtres par leur mérite et leur savoir, il n'est personne qui ne leur rende hommage.
Ils détruisent les entraves des Trois Souillures et et prennent plaisir dans les divins pouvoirs.
.
Ils possèdent parfaitement toutes les forces : la force de la cause, la force de la condition, la force de la volonté, la force du vœu, la force des moyens habiles, la force de la constance, la force du bien, la force du recueillement, la force du savoir, la force de l'audition multiple, la force du don, de la moralité, de la patience, de l'énergie, de la contemplation et de la sagesse, la force de la pensée correcte, de la contemplation correcte et de tous les merveilleux pouvoirs, la force de soumettre tous les êtres à la Loi.
Ils sont parfaitement ornés de la couleur du corps, des marques et des signes, des vertus et de l'éloquence. Nul ne peut les égaler.
.
Ils vénèrent et nourrissent d'innombrables bouddhas et constamment les bouddhas chantent leurs louanges.
Ils sont accomplis dans toutes les perfections des bodhisattvas, dans la pratique des trois recueillement de la vacuité, de l'absence de caractères et de l'absence de but, dans celle des recueillements du « Non-né » et du « Non-détruit » et de tous les autres recueillements. Ils sont ainsi au-delà des Étapes des disciples et des bouddhas individuels.
.
Oui, Ananda, ces bodhisattvas sont vraiment accomplis dans toutes ces innombrables vertus !
C'est au moyen d'un discours abrégé que je t'ai exposé ces choses. Si je les exposais dans toute leur ampleur, même en y passant un milliard d'âges, je n'arriverais pas à épuiser un tel sujet ! 


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Ven 24 Mar 2023, 21:32

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 337688015_1292717887948556_1277240389977581272_n.jpg?stp=dst-jpg_s1080x2048&_nc_cat=106&ccb=1-7&_nc_sid=5cd70e&_nc_ohc=eGZ9QW4yNncAX9ZjPYj&_nc_ht=scontent-cdg2-1


Se préparer à renaître en Béatitude.
Chagdud Rimpoché.
Le Paradis de Béatitude et autres paradis bouddhiques. Éditions Claire Lumière.
.
Par la pratique de p'owa, ou transfert de conscience, nous pouvons aussi projeter notre conscience au moment de la mort vers un royaume pur, te que celui du Bouddha Amitabha ou d'un autre divinité.
Contrairement aux mondes des dieux ordinaires, une terre pure est le déploiement de notre propre pureté innée, un royaume d'une infinie félicité. Ceux qui atteignent une telle renaissance ne connaissent plus de souffrances et, un jour, obtiendront l'éveil. […]
Dans une terre pure, nous recevons les enseignements d'un bouddha et méditons, ce qui nous purifie du karma restant et ouvre la porte à la réalisation.
Nous ne retournerons pas vers le samsara par la force de notre karma, mais nous aurons le pouvoir de nous incarner intentionnellement pour aider ceux qui sont encore prisonniers.
Pour les débutants, ainsi que pour ceux qui sont trop occupés pour accomplir d'autres pratiques spirituelles et atteindre la libération dans cette vie, p'owa fournit un filet de protection, un moyen assurant qu'au moment de la mort, leur esprit ne sera pas dominé par les vents du karma. […]
.
Si vous êtes en train de mourir […], visualisez que celui en qui vous avez foi – votre maître spirituel, si vous êtes un pratiquant bouddhiste – est inséparable du bouddha Amitabha, entouré de sa suite dans sa terre pure, assis à une distance d'une coudée au-dessus de votre tête.
Du fait de notre confusion, il nous est très difficile de percevoir un royaume pur au moment de la mort, car la pureté inhérente à l'expérience ne se révèle que lorsqu'on été dissipés les voiles qui la masquent.
Cependant, même si notre visualisation est difficile, nous nous concentrons au moment de la mort sur le Bouddha Amitabha en tant qu'expression de la perfection, car il a promis que celui qui entend son nom ou le prie, peu importe son manque de vertu, pourra renaître dans son paradis de Béatitude.
.
Chaque jour, jusqu'à votre mort, prenant le Bouddha Amitabha pour témoin, confessez vos fautes et purifiez-vous des actes négatifs que vous avez accomplis en cette vie et dans les précédentes.
Dédiez au bien de tous les êtres toute la vertu que vous avez accumulée.
Priez pour qu'au moment de la mort, sans aucune renaissance intermédiaire, vous et tous les êtres puissiez prendre naissance dans le paradis d'Amitabha, recevoir directement ses enseignements, pratiquer et atteindre l'éveil.
.
Si vous aidez une personne mourante non bouddhiste, vous pouvez lui décrire cette visualisation. Mais quand la mort est imminente, vous ne ferez que créer de la confusion et rendre les choses plus difficiles si vous vous mettez à parler en employant des termes bouddhistes.
Aidez la personne en lui suggérant plutôt de visualiser l'objet de sa foi au-dessus de sa tête, en l'aidant à prier pour qu'elle s'unisse à cet être de sagesse qui demeure au paradis ou en ce qu'elle considère comme un royaume pur.
Au moment de la mort, tapoter sur le sommet de la tête amène la conscience à la porte qui conduit dans la terre pure.
Ne touchez aucune autre partie du corps, car cela conduirait la conscience vers une porte inférieur et, éventuellement, à une renaissance inférieure.
.
Extrait : Et si le bouddhisme vous changeait la vie ?


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Yeshi
Yeshi
Membre confirmé
Membre confirmé


Masculin
Nombre de messages : 40
Zodiaque : Capricorne Âge : 62
Contrée : France
Arts & métiers : Retraite
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Buffle
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : Libération
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 22/01/2023

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Yeshi Sam 25 Mar 2023, 12:28

Restez pur et simple et la voix de la Libération s'ouvrira...
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Dim 23 Juil 2023, 22:49

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Honen11


Deux textes fondateurs de la Terre Pure au Japon,
Par Hônen Shônin (1133-1212), fondateur de la Jôdoshû (école de la Terre Pure) et maître de Shinran Shônin (1173-1263), fondateur de la Jôdo Shinshû (véritable école de la Terre Pure).
.
Manifeste en un feuille.
(rédigée par Hônen en 1212, 2 jours avant sa mort, alors qu'il à 79 ans).
Ce texte fait quasiment office de testament et de quintessence de toute la vie spirituelle de Hônen.
.
Il ne s'agit ni du nembutsu de la commémoration contemplative défini par les érudits de Chine et de notre pays, ni du nembutsu fondé sur la réalisation de son sens par l'étude.
Simplement, pour aller naître dans Bonheur-Suprême, je n'ai rien d'autre de spécial que la pensée d'y aller naître sans aucun doute en disant « Namo Amida Butsu ».
.
Quant aux trois cœurs (1) et aux quatre modes de pratique (2), ils sont tous inclus dans la pensée d'y aller assurément naître par « Namo Amida Butsu ».
En dehors de cela, si je conservais quelque chose de plus profond, je m'opposerais à la compassion des Deux Vénérés (Sâkyamuni et Amida) et j'échapperais au vœu primordial.
.
Ceux qui ont foi dans le nembutsu, même s'ils ont soigneusement étudié la Loi de toute la vie (du Bouddha), doivent redevenir des imbéciles illettrés et ressembler à leurs compagnons ignorants, nonnes ou tertiaires, sans imiter les manières des savants ; et ils doivent seulement commémorer le Bouddha (nembutsu) de manière unidirectionnelle.
.
L'assurance et la mise en pratique de l’École de la Terre Pure (Jôdoshû) sont condensées en cette seule feuille.
En dehors de ce qui s'y trouve, Genkû ( : autre nom de Hônen) ne conserve aucune autre doctrine particulière.
.
C'est pour empêcher les doctrines erronées après mon extinction que j'ai noté celle que je conserve.
.
Le 23 de la 1ère lune de la 2ème année de l'ère Kenryku (5 mars 2012).
.
Genkû
.
(1) : le cœur de sincérité, le cœur profond, le cœur de la production du vœu et du transfert des mérites.
(2) : la pratique révérencieuse, la pratique exclusive, la pratique ininterrompue et la pratique prolongée.
.
.
Courte lettre en une page (ou Lettre à sa Sainteté de Kurota).
(date et destinataire inconnus).
.
Considérant que les êtres vivants dans la période de la décadence (de la Loi) sont le mobile (du vœu) de la naissance dans Bonheur-Suprême, nous ne devons pas douter à cause de la vanité de notre pratique : car un seul nembutsu ou dix nembutsu suffisant.
Nous ne devons pas douter parce que nous avons commis des fautes, car il est dit que (le Bouddha Amida) ne rejette pas ceux dont les racines des fautes sont profondes.
Nous ne devons pas douter parce que le temps est à la décadence, car les êtres vivant après l'extinction de la Loi iront encore naître dans la Terre Pure : à plus forte raison, ceux du futur proche !
Nous ne devons pas douter parce que nous sommes mauvais, car il est dit que nous sommes des êtres ordinaires bardés de passions.
.
Bien que se trouvent des terres pures dans les dix directions, nous aspirons à celle de l'Ouest, parce qu'y vont naître les êtres qui ont perpétré les dix mauvaises actions et les cinq perversions.
Parmi tous les Bouddhas, nous prenions refuge en Amida, parce qu'il viendra personnellement nous accueillir, ne serait-ce qu'avec trois ou cinq nembutsu.
.
Parmi toutes les pratiques, nous utilisons le nembutsu, parce que tel est le vœu primordial de ce Bouddha.
Maintenant, en allant naître dans la Terre Pure véhiculés par ce vœu primordial d'Amida, il n'est aucun de nos vœux qui ne sera accompli.
Quant à être véhiculés par le vœu primordial, cela ne dépendra que de la profondeur de notre foi.
.
Recevoir la vie humaine qui est difficile à recevoir, rencontrer le vœu primordial qui est difficile à rencontrer, produire la pensée de l'éveil qui est difficile à produire, quitter le village de la transmigration qui est difficile à quitter, et aller naître dans la Terre Pure où il est difficile d'aller naître : tout cela constitue la plus grande de toutes les joies !
.
Quant aux fautes, étant convaincus que même les êtres aux dix mauvaises actions ou aux cinq perversions vont naître dans la Terre Pure, pensons à ne pas commettre la moindre faute : « même les fautifs y naissent, à plus fort raison les bons » !
.
Quant à la pratique, étant convaincus qu'un seul nembutsu ou dix nembutsu ne sont pas vains, cultivons-le sans arrêt : on y naît même avec un seul nembutsu, à plus forte raison avec plusieurs nembutsu !
.
Le Bouddha Amida a tenu parole ! Lui qui avait promis :
« Je ne prendrais pas le parfait éveil » (si ses vœux ne s'accomplissaient pas), il demeure actuellement en sa Terre : il daignera donc certainement venir nous accueillir au moment de notre mort.
Quelle satisfaction pour le Vénéré-du-Monde Sâkyamuni ! Il peut nous observer et se dire :
« En rencontrant mon enseignement, ils quittent le cycle des naissances et des morts ! »
Quelle joie pour les Bouddhas des six directions ! Il peuvent se réjouir et se dire :
« Ils se fient à notre témoignage qui les fait naître dans la Terre Pure de l'irréversible ! »
Nous devons nous réjouir aussi haut que le ciel et aussi profondément que la terre !
Pour avoir rencontré en cette vie le vœu primordial d'Amida, nous devons lui rendre hommage, que nous soyons en train de marcher, debout, assis ou couchés même !
Nous devons nous confier toujours plus aux mérites de la bienfaisance de ce Bouddha ; c'est ce qui appert de Ses paroles qui disent : « ne serait-ce qu'en dix nembutsu ».
Nous devons y avoir foi toujours davantage ; c'est ce qui ressort du passage qui dit :
« Ils iront nécessairement y naître ».
.
.
In Le Tannishô, le bouddhisme de la Terre Pure selon Shinran et ses prédécesseurs, Révérend Jérôme Ducor.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Jeu 14 Sep 2023, 21:44

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Rennyo-face


Quand les propos de Rennyo et Shinran Shônin(s) rejoignent les paroles d'un patriarche de la Terre Pure.
.
« … Rien ne peut provenir sans vertu mûrie, que ce soit de s'abandonner en Amitâbha ou d'embrasser la foi. Sans être poussé par une telle cause, notre renaissance dans la Terre de rétribution me semble impossible cette fois-ci ».
.
« Il est difficile pour l'être dépourvu de vertus accumulées d'acquérir la foi, même s'il a été inscrit dans notre communauté. Par contre, l'être chez qui la vertu accumulée va s'épanouir déterminera tout naturellement sa foi ».
.
Propos de Rennyo Shônin dans ses lettres, mentionnés par le Révérend Chôjun dans son livre sur les Ofumi de Rennyo.
.
« Même les bons renaîtront en Terre pure, à plus forte raison les méchants ! ».
.
Propos de Shinran Shônin dans le Tannishô.
.
Réponse du 8ème patriarche de la Terre Pure (Chine), Maître Chu-Hung (ou Zhu-Hong ou Lian-Chi (1535-1615) dans ses conseils généraux sur la Souvenance du Bouddha. Source : site web Amitabha Terre Pure. Extrait de « Pure Land Pure Mind » Traduit par J.C.Cleary et Édité par Van Hien Study Group.
.
Question :
"Une personne récite sérieusement le nom du Bouddha toute sa vie, mais sur le point de mourir régresse pendant un moment et en conséquence ne peut aller en Terre Pure. Une personne entasse le mal toute sa vie, mais sur le point de mourir aspire à l’éveil et récite le nom du Bouddha et en conséquence obtient d’aller en Terre Pure. Pourquoi la bonne personne devrait perdre et la mauvaise gagner ?"
.
Réponse :
Ah ! Seulement une personne sur un million accumule le mal toute sa vie et ensuite accomplit la conscience juste au moment de mourir.
Sans les racines de la bonté des vies passées, sur son lit de mort elle sera harcelée par la douleur et la souffrance et plongée dans l’obscurité et la confusion : comment pourrait-elle générer une conscience juste ?
De plus, parmi les gens bons, seulement une seule personne sur un million régresse à l’approche de la mort.
S’il y a une telle personne, la raison doit être que sa récitation du nom du Bouddha tout au long de sa vie était faite avec désinvolture et en vain : elle n’était pas pure et pénétrée.
"Pure" signifie que l’esprit n’était pas chaotique et mélangé [avec d’autres soucie pendant la récitation]. "Pénétrée" signifie qu’il n’y avait aucune interruption et pause [pendant la récitation].
Ainsi [si la récitation est pure et pénétrée], comment une quelconque régression peut-elle survenir ?  
.
Étant ainsi, ceux qui font le mal devraient retrouver leur bon sens rapidement et ne pas imaginer faussement qu’elles auront ce genre de bonne fortune imméritée au moment de la mort. Ceux qui cherchent la Terre Pure avec un esprit authentique devraient pour toujours être plus purs et pénétrés et ne pas s’inquiéter qu’au moment de la mort ils régresseront.
.
Namo Amida Butsu, Namo Amida Butsu, Namo Amida Butsu.

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Zhuhong2


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Jeu 14 Sep 2023, 21:47

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 375969137_853915089472406_7442148264879406118_n.jpg?_nc_cat=109&ccb=1-7&_nc_sid=4c1e7d&_nc_ohc=4tXUHGoHDRkAX_-ufOB&_nc_ht=scontent-cdg4-2


Questionner ce que chacun sait.
Le bouddhisme face au monde contemporain. Révérend Ôtani Chôjun.
.
Une parole d'or.
.
Dans les « Propos de Rennyo au cours de sa vie » (Rennyô shônin go ichidai-ki kikigaki) qui furent recueillis par son fils Jitsugo, on trouve le passage qui suit :
.
« Il est dit que lorsque l'on rencontre un bon maître, il est d'un grand profit de le questionner sur ce que chacun sait. Questionner ce que chacun sait est une parole d'or. Il n'y a en revanche aucun mérite particulier à questionner sur ce que l'on ignore ».
.
Ces mots ne sont-ils pas surprenants ? La première fois que je les ai lus, je suis resté perplexe.
Un professeur à l'école invite ses élèves à le questionner sur ce qu'ils ignorent : « N'hésitez surtout pas à poser des question s'il y a la moindre chose que vous ne comprenez pas ! ». On ne peut imaginer qu'il puisse dire : « Questionnez-moi sur ce que vous savez ! ».
Si l'un d'entre eux pose une question trop évidente, il apparaît stupide à ses camarades qui se moquent de lui. Les élèves eux-mêmes ne ressentent nullement le besoin le besoin de questionner le professeur sur ce qu'ils savent. Ils souhaitent l'interroger sur ce qu'ils ignorent.
.
Or, Rennyo dit ici le contraire.
Le bouddhisme compte, dit-on, huit myriades et quatre milliers d'enseignements. Le canon bouddhique constitue un ensemble considérable qui remplit aisément les étagères d'une bibliothèque. Le lire en totalité n'est pas une mince affaire. Mais cela ne se limite pas au bouddhisme : dans tous les domaines du savoir, l'étude est sans fin.
Si l'on compare le savoir à un océan, celui d'un individu n'est qu'une infime gouttelette. Nous vivons entourés de choses que nous ne comprenons pas. C'est pourquoi nous sommes encouragés à élargir sans cesse le champ de nos connaissances.
.
Rennyo pourtant ne voit là que banalité. Il encourage, au contraire, à interroger les évidences.
J'étais jeune lorsque j'ai lu pour la première fois ces « Propos de Rennyo au cours de sa vie ». Depuis, je suis demeuré perplexe devant cette phrase que par la force des choses j'ai relue nombre de fois. Et je me suis laissé aller à penser qu'il devait d'agir d'une sorte de paradoxe, d'une figure rhétorique.
.
Socrate : « Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien ».
.
Je pense ici à Socrate.
Ce philosophe est suffisamment célèbre pour qu'il soit superflu de rappeler le contexte de de son apparition en Grèce à l'âge classique alors qu'Athènes avait atteint son apogée.
Cette cité était alors à la tête d'un empire et disposait de colonies. C'est pourquoi de toutes parts, des sages, que l'on appelait sophistes (sophistès : « spécialistes du savoir »), s'y réunissaient et discouraient sur les places publiques pour diffuser leur savoir auprès de la population. Ces intellectuels prodiguaient des cours aux passants en se présentant comme ayant réponse à tout et comme étant capables de tout enseigner.
.
Socrate allait les écouter et leur posait des question volontairement naïves destinées à les piéger. Ceux-ci répondaient tout d'abord avec aisance et superbe, mais il persévérait et les poussait dans leurs retranchements jusqu'à ce qu'ils soient pour finir à court de réponse. « C'est ainsi ! - disait alors Socrate – nous autres humains, nous ne savons finalement rien. L'important n'est pas d'accumuler des connaissances mais de se connaître soi-même ! ». Quand il lançait à l'un d 'entre eux : « Tu ne te connais sans doute même pas toi-même ! », il lui faisait prendre conscience de son ignorance, c'est-à-dire du fait qu'il ne savait lui-même rien.
.
Le questionnement des évidences auquel invite Rennyo est au fond un moyen de faire prendre conscience que nous ne savons rien.
N'est-ce pas parce qu'on découvre cette ignorance de soi que naît le désir de « questionner ce que chacun sait » ?
Il y a peut-être ici un point de convergence entre Socrate et Rennyo.
L'éveil à sa propre ignorance est une prise de conscience de sa propre impuissance, c'est-à-dire une invitation à s'en remettre totalement à une force extérieure à soi (en japonais : tariki), celle d'Amida, le Bouddha de la lumière incommensurable et sans limites.
Telle est la doctrine de l'école authentique de la Terre Pure, Jôdo shinshû, que Rennyo fit rayonner.

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 376238107_853915026139079_9163232142878712508_n.jpg?_nc_cat=108&ccb=1-7&_nc_sid=4c1e7d&_nc_ohc=TGGY8RpVGqAAX_CKDpQ&_nc_ht=scontent-cdg4-1


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Jeu 05 Oct 2023, 23:06

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 384439438_863857415144840_9081278826084879611_n.jpg?_nc_cat=105&ccb=1-7&_nc_sid=4c1e7d&_nc_ohc=lD8bmTm9UYUAX_TzTvO&_nc_ht=scontent-cdg4-1


Deux autres questions abordées par le patriarche chinois Zhiyi (538-597) du Tiantaï (école du sutra du Lotus) , dans son texte : 10 doutes sur la Terre Pure.
.
Question n°7 :(Pourquoi ne pas chercher à renaître dans le Ciel Tuṣita là ou réside Maitreya le futur Bouddha?)
Le Bodhisattva Maitreya est un « Bodhisattva d’Une-Vie » ( : il ne lui reste plus qu'une existence à connaître avant de devenir bouddha). Il réside en ce moment même dans le Ciel de Tuṣita. Il succédera au Bouddha Śākyamuni et deviendra le futur Bouddha.
J’ose penser que nous devrions pratiquer les aspects les plus fins des Dix Vertus et chercher à renaître dans le Ciel de Tuṣita, pour le voir en personne. Quand le temps viendra alors pour Lui de descendre sur Terre et devenir un Bouddha, nous le suivrions et certainement réaliserions la Sagesse à la suite de Ses trois assemblées d’enseignement. Par conséquent, où est le besoin de rechercher la renaissance en Terre Pure de l’Ouest ?
.
Réponse :
Rechercher une renaissance en le Ciel de Tuṣita peut être considéré équivalent à entendre le Dharma et voir le Bouddha. Cela semble vraiment similaire à la recherche d’une renaissance en la Terre Pure ( : Amitabha). Cependant, en scrutant en profondeur, il y a beaucoup de grandes différences entre les deux. Mettons en avant deux points particuliers dans l'intérêt de la discussion.
.
Premièrement :
Même si nous pouvons pratiquer les Dix vertus, il n’est pas certain que nous accomplirons une renaissance dans le Ciel de Tuṣita. Comme cela est établi dans les Sūtras :
.
"Le pratiquant doit pratiquer les différents samādhi et entrer profondément dans la Juste Concentration pour obtenir une renaissance dans la « cour intérieure » du Ciel de Tuṣita."
.
De cela, nous pouvons déduire que le Bodhisattva Maitreya ne dispose pas de l’expédient "d’accueil et d’escorte’’ [contrairement au Bouddha Amitabha].
Ceci ne peut être comparé au pouvoir du Vœu Originel du Bouddha [Amitabha] et à Son pouvoir de lumière, qui peuvent réunir et sauver tous les êtres sensibles qui se concentrent sur Lui.
.
De plus, quand le Bouddha Śākyamuni a expliqué la signification de l’expédient "accueil et escorte" dans son exposé des 9 Stades de Renaissance, il a sincèrement enjoint les êtres sensibles à rechercher une renaissance en la Terre de l’Ouest.
Cet expédient est très simple.
Le pratiquant a besoin seulement de réciter le nom du Bouddha Amitabha et, grâce à la congruence du sentiment [ : le désir de renaître auprès d'Amitabha] et de la réponse [d'Amitabha], il accomplira immédiatement la renaissance. Ceci est analogue à une campagne de conscription : ceux qui souhaitent rejoindre l’armée peuvent en faire, comme leur désir rejoint le but de l’État.
.
Deuxièmement :
Le ciel de Tuṣita est, après tout, toujours au sein du royaume du désir [auquel notre monde Sahā appartient aussi].
Par conséquent, ceux qui y régressent sont légion.
Dans ce ciel, les oiseaux, les rivières, les forêts, le vent... ne prêchent pas le Dharma et ne peuvent donc pas aider les êtres sensibles à détruire les afflictions, à se focaliser sur les Trois Joyaux ni à développer l’Esprit d’Éveil.
De plus, dans ce royaume, il y a des déesses qui attisent les cinq désirs dans l'Esprit des êtres célestes, au point où peu d’entre eux échappent à la distraction et à la l’engouement.
Comment cela peut-il est comparé à la Terre Pure de l’Ouest, où les arbres et les oiseaux proclament le merveilleux Dharma et le vent chante de l’éveil, détruisant les afflictions des êtres sensibles et renforçant l’Esprit d’Éveil des pratiquants ?
.
De plus, dans la Terre Pure du Bouddha Amitabha, il n’y a pas d’Êtres séduisants ou d’Êtres intéressés par l’éveil par Soi seul. Il n’y a que de purs vaisseaux de la voie du Grand Véhicule.
Par conséquent, les afflictions et le mauvais karma ne peuvent pas se manifester.
Dans ces circonstances, comment les pratiquants peuvent-ils manquer de réaliser rapidement le stade de la Non-Régression?
Nous n’avons dressé que quelques points de comparaison, mais les différences entre la Terre Pure et le ciel de Tuṣita sont déjà évidentes.
Comment peut-il y avoir encore quelques autres doutes supplémentaires ou d’autres hésitation ?
.
De plus, voir le Bodhisattva Maitreya et accomplir les fruits de l’Arhat n’est pas chose absolument certaine ! Au cours de la vie du Bouddha Śākyamuni, il y en eu beaucoup qui virent le Bouddha mais ne réalisèrent pas la Sagesse. Dans le futur, quand le Bodhisattva Maitreya apparaîtra dans le monde, la même chose aura lieu : d’innombrables êtres sensibles le verront et écouterons le Dharma mais n’atteindront pas l’état d’Arhat.
Ceci n’est pas le cas dans la Terre Pure du Bouddha Amitabha : renaître là-bas c'est être assuré d’atteindre l'Endurance de la Non-Naissance, sans plus aucune possibilité de régression dans le Triple Monde ni d’esclavage sous le [joug du] karma de la Naissance et de la Mort.
.
Dans les récits de la Terre de l’Ouest [c.à.d. l’Inde], il y a l’histoire des trois Bodhisattvas, Asaṅga, Vasubandhu et Simhabhadra, qui, tous ont pratiqué la méditation, déterminés à chercher la renaissance dans le ciel de Tuṣita. Ils firent tous le vœu que le premier d’entre eux mourant et renaissant dans la Cour Intérieure du Ciel de Tuṣita et voyant le Bodhisattva Maitreya, retournerait [sur Terre] et informerait les autres.
Simhabhadra mourut le premier, mais un long temps s’est écoulé et il n’était pas revenu.
Plus tard, quand Vasubandhu était proche de la mort, Asaṅga lui dit :
"Après avoir rendu hommage à Maitreya, revient et tiens moi informé."
Vasubandhu mourut, mais ne revint qu'après trois ans.
Asaṅga lui demanda :
"Pourquoi cela t’a t-il pris si longtemps ?"
Vasubandhu répondit :
"Après avoir rendu hommage au Bodhisattva Maitreya, écouté son Sermon et ses exhortations, et respectueusement circumambulé trois fois autour de Lui, je suis revenu immédiatement. Je ne pouvais retourner plus tôt parce qu’un jour et une nuit dans le ciel de Tuṣita est équivalent à quatre cents ans sur Terre."
Asaṅga, demanda alors :
"Où se trouve Simhabhadra maintenant ?"
Vasubandhu répondit :
" Il a vagabondé à l’extérieur de la Cour du ciel Tuṣita, et il est maintenant enchevêtré par les cinq plaisirs. Du temps de sa mort jusqu’à maintenant, il a été incapable de voir Maitreya."
.
Nous pouvons en déduire de cette anecdote que même les Bodhisattvas inférieurs qui renaissent en le Ciel de Tuṣita sont sujets à l’illusion, que dire alors des mortels !
Par conséquent, les pratiquants qui souhaitent être assurés de [réaliser la] Non-Régression devraient chercher la renaissance dans la Terre Pure de l’Ouest plutôt que dans le Ciel de Tuṣita.
Question 8 :(Comment les 10 Invocations du Bouddha Amitabha au moment de la mort peuvent-elles contrer le karma négatif accumulé d'innombrables existence?)
Depuis des temps immémoriaux, les êtres sensibles ont commis des transgressions innombrables.
De plus, dans cette vie, de l’enfance à la vieillesse, ils créent du mauvais karma supplémentaire parce qu’ils n’ont pas du tout l’opportunité de rencontrer de des amis de bien de bons conseils.
Dans ces circonstances, comment peut-il être dit que "Au moment de la mort, ils accompliront la renaissance avec seulement dix invocations du nom du Bouddha" ? De plus, comment de façon satisfaisante, expliquez-vous que de tels pratiquants "transcendent le karma entravant du Triple Royaume" ?
Réponse :
En réalité, il est difficile d’estimer le nombre ou la force des bonnes et des mauvaises actions karmiques que les êtres sensibles ont créées depuis des temps immémoriaux.
Cependant, ceux qui, au moment de la mort, rencontrent un bon conseiller spirituel et accomplissent les 10 invocations, doivent [nécessairement] avoir créé un bon karma dans le passé. Autrement, ils ne pourraient pas rencontrer un bon guide spirituel [au moment de la mort], sans même parler d’accomplir les 10 pures Invocations.
Maintenant, dans le cas où vous pensez que le mauvais karma depuis des temps sans commencement est lourd tandis que les 10 récitations au moment de la mort sont légères, je vais indiquer 3 raisons pour lesquelles la renaissance en Terre Pure ne repose pas nécessairement sur le poids du mauvais karma, l’accumulation [la quantité] ou la durée de la pratique.
Ce trois raisons concernent, premièrement : L’Esprit, deuxièmement : les conditions, troisièmement : la question de la certitude.
.
L’Esprit.
D'un coté, les transgressions commises par les êtres sensibles jaillissent des pensées souillées et perverses. De l'autre, la récitation du nom du Bouddha s’élève de la Pensée Juste qui est l’écoute du nom du Bouddha Amitabha et des vraies vertus. L’une est vraie et les autres sont fausses. Il n’y a aucune comparaison possible entre les deux !
Ceci est similaire à une maison qui a été fermée pendant 10 milliers d’années. Si les fenêtres sont soudainement ouvertes pour laisser la lumière du Soleil entrer, toute l’obscurité se dissipe immédiatement.
Aussi longue que cette période d’obscurité ait pu être, comme peut-elle manquer de disparaître ?
Il en est de même des Êtres sensibles qui ont commis des transgressions pendant des éons mais accomplissent la renaissance au moment de la mort par le truchement des 10 récitations.
.
Les conditions.
Les transgressions émergent de l’obscurité, des pensées renversées combinées avec les circonstances illusoires et les environnements.
La récitation du Bouddha, au contraire, s’élève de l’écoute du nom du Bouddha [Amitabha] et de pures vertus, combinées avec l’aspiration à l’éveil.
Les unes sont fausses et l’autre est vraie. Il n’y a aucune comparaison possible.
Ceci est analogue à une personne frappée par une flèche empoisonnée.
La flèche a pénétrée en profondeur l’intérieur du corps et le poison est puissant, blessant gravement la chair et les os.
Si à ce moment elle entend le « tambour céleste » ( : peut être une référence à un objet dont les sons auraient eu de puissantes vertus thérapeutiques pour le corps comme pour l'esprit d'après le mythique empereur chinois Huangdi), la flèche sortira de la chair d'elle-même et le poison sera neutralisé. La flèche n’a pas pénétré si profondément ni le poison été si fort qu’il ne puisse être soignés ! Il en est de même pour les Êtres sensibles qui ont commis des transgressions pendant des éons mais accomplissent la renaissance au moment de la mort par le truchement des 10 récitations.
.
Certitude du Salut.
Quand les êtres sensibles commettent des transgressions, ils le font soit en raison de "l’état mental de l'instant» ( : action impulsive ?) soit en raison de « l’état post-mental» ( :dans l'intention de qqch de futur ?).
Ces deux états mentaux ne s’appliquent pas, cependant, au moment de la mort : il y a seulement une pensée de récitation complètement, hautement et extrêmement puissante, abandonnant toute chose avant de mourir.
En conséquence, la renaissance est achevée.
Ceci est semblable a un très grand câble et à ce point résistant que même des milliers de personnes ne peuvent le rompre.
Cependant, un enfant maniant une « Épée Céleste" [: objet divin de la mythologie chinoise, summum de l'artisanat des dieux, réputée capable de trancher n'importe quoi et de rendre son porteur invincible. Le fameux Roi-Singe du récit classique chinois du Voyage vers l'Ouest l'aurait possédé] peut couper ce câble en plusieurs morceaux sans difficulté.
C'est aussi semblable à une énorme pile de bois, accumulée pendant des milliers d’années, qui, placée sur un feu allumé par une petite flamme, est complètement consumée en peu de temps.
.
Si, au contraire, au moment de la mort, on développe une pensée perverse intense, on descendra immédiatement, dans l’Enfer Avīci Sans Fin.
Bien que le mauvais karma soit intrinsèquement faux et illusoire, la force irrépressible de l’Esprit et des pensées peut toujours renverser une vie entière de bon karma et causer la chute de l'individu dans les mauvaises destinées.
Comment alors, la récitation du Nom du Bouddha, qui est vraie, d'un saint karma, générée intensément au moment de la mort, ne peut elle manquer de renverser ce mauvais karma, même si ce karma peut avoir été accumulé depuis un temps immémorial ?
Par conséquent, [même] quelqu’un qui a commis des transgressions pendant de nombreux éons, mais qui, au moment de la mort, accomplit 10 récitations avec un Esprit totalement sincère, renaîtra sans doute dans la Terre Pure. Il est inconcevable que la Renaissance ne se produisent pas dans de telles conditions !
.
Les Sūtras disent :
"Une seule sincère récitation complète du nom du Bouddha anéantit les graves mauvaises actions de 8 millions d’éons de Naissance et de Mort."
Ceci est possible parce que le pratiquant récite le nom du Bouddha avec un Esprit de la plus haute sincérité et par conséquent peut annihiler le mauvais karma.
Aussi longtemps que, sur son lit de mort, il prononce le nom du Bouddha dans un tel état d’Esprit, il sera assuré de la renaissance. Il ne peut y avoir aucun doute à ce sujet !
.
Traditionnellement, il a été expliqué que la capacité de la personne mourante à réciter 10 fois est dû entièrement à un précèdent karma.
Cette explication n’est, cependant pas correcte.
Pourquoi cela ?
C’est parce que, comme un commentaire l’établit :
"Si c’était simplement une question de karma antérieur, le Vœu de renaître serait uniquement nécessaire et il n’y aurait aucune place du tout pour la pratique..."
Le pratiquant qui, sur son lit de mort, accomplit 10 récitations, est capable de le faire à cause de son précèdent karma « lui permettant de rencontrer un guide spirituel » et grâce à sa propre récitation du fond du cœur. Attribuer une Renaissance dans de telles circonstances exclusivement à un précèdent karma serait une grande erreur !
J’espère que les pratiquants méditeront cette vérité profondément, développeront un Esprit ferme et ne seront pas égarés par des vues erronées.
.
Source : site web Amitabha Terre Pure.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Jeu 05 Oct 2023, 23:08

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 384419966_862898621907386_7488200898898072129_n.jpg?_nc_cat=104&ccb=1-7&_nc_sid=4c1e7d&_nc_ohc=6Ub-t2TjBPsAX8LtTkY&_nc_ht=scontent-cdg4-3
J'ai souhaité partager cet extrait ci-dessous pour montrer le parallèle entre l'équanimité d'un des plus proches disciples de Shakyamuni, Sariputta et le non-jugement d'Amida à notre égard, lui qui ne distingue pas entre les bons et les méchants.
Tout comme Shinran expliquait que lui-même ne savait pas ce qu'était le bien et le mal. Et donc n'était pas apte à juger n'étant pas encore un bouddha.
.
Voila ce que dit Philipe Cornu (faut-il le présenter ?) à propos de la méditation sur l'équanimité :
.
« On ne doit pas confondre l'équanimité avec l’indifférence apathique ou une simple neutralité. L’impartialité est ici une attitude aimante qui n'est plus réservée à quelques-uns mais destinée à tous. L’intention d'une telle méditation est de se débarrasser de l’aversion et de l’attachement. Son objet, tous les êtres, est illimité. »
.
En cela le Bouddha Amida, n'est pas affecté par le bien ou le mal qu'on peut Lui faire ou dire de Lui, tout comme il ne porte pas de jugement sur les Êtres sensibles qu'il cherche à sauver, tous sans exception, avec un amour et une compassion égales pour les bons comme les mauvais.
PS : important :dans un des sûtras de la Terre Pure, Shakyamuni interpelle régulièrement un certain « Fils de Chari » pour lui parler de la Terre Pure : le « Fils de Chari » c'est « Sariputta » (Chariputtra : Fils de Chari).
.
Le rugissement de Sariputra.
.
Au terme de la saison de retraite, le Bouddha chargea le Vénérable Sariputra d'aller répandre le Dharma dans tout le pays. Il lui souhaita un voyage serein et sans ennuis. Celui-ci remercia le maître et se mit en route.
.
Peu après, un bhikkhu vint se plaindre auprès de l’Éveillé d'avoir été maltraité par Sariputra.
« J'ai demandé au vénérable Sariputra où il allait. Il a refusé de me répondre, m'a écarté si violemment que je suis tombé à terre, puis, sans aucune excuse, a poursuivi son chemin. »
Le Bouddha se tourna vers Ananda :
« Je ne pense pas que Sariputra soit encore très loin d'ici. Envoyez un des novices le chercher. Cette nuit, nous tiendrons une réunion communautaire dans la salle du Dharma ».
.
Ananda s'exécuta et, en fin d'après-midi, Sariputra était de retour au monastère.
Le Bouddha l'avertit :
« Sariputra, ce soir, toute la communauté se rassemblera dans la salle du Dharma. Un bhikkhu vous a accusé de l'avoir jeté à terre sans vous excuser. »
Dans l'après-midi, les vénérables Moggallana et Ananda sillonnèrent tout le monastère pour annoncer la réunion du soir, déclarant :
« Cette nuit, frère Sariputra aura l'occasion de pousser son rugissement du lion ».
.
Il ne manquait aucun bhikkhu dans la salle. Tous voulaient voir comment Sariputra se défendrait face à ceux qui jalousaient, depuis si longtemps, sa position dans la Sangha. Quelques moines estimaient que son influence était trop grande. Quand le Bouddha réprimandait l'un d'eux, ils pensaient, à tort , que Sariputra lui avait rapporté leurs erreurs. Certains ressentaient même une véritable haine envers lui parce que le Bouddha l'avait un jour invité à partager son siège.
Le Vénérable Ananda se souvint d'un moine du nom de Kokalika qui vivait à Jetavana huit ans plus tôt. Il haïssait farouchement Sariputra et Moggallana, clamant à tout vent que les deux vénérables étaient des hypocrites pétris d'ambitions. L’Éveillé le convoqua en audience privée et l'assura que ces deux aînés étaient sincères et leurs actes inspirés par la bonté. Mais Kokalika, empli de jalousie et de haine, ne voulait rien entendre. Il quitta le monastère, et devint un des plus proches assistants de Devadatta à Rajagaha.
Ce genre de problèmes expliquait la réticence qu'avait montrée Ananda à accepter la responsabilité d'assistant du Bouddha. Malgré les conditions qu'il avait imposées, comme ne pas dormir dans la même pièce ou ne pas partager la même nourriture que Lui, plusieurs frères le jalousaient. Quelques-uns pensaient que le maître ne leur accordait pas assez d'attention. Ananda savait que de tels ressentiments pouvaient mener à la haine et même pousser certains à abandonner la Voie.
Ananda se rappela ainsi une certaine Magandika, qui haïssait le Bouddha parce qu'il ne s'occupait pas assez d'elle. Cette superbe brahmine fut immédiatement attirée par le Bouddha et brûlait de savoir si la réciproque était vraie. Magandika faisait tout ce qu'elle pouvait pour attirer Son attention mais le Bouddha la traitait comme les autres. Son affection se transforma en haine. Devenue l'épouse du roi Udena de Vamsa, elle usa de sa position pour répandre des rumeurs diffamantes sur l’Éveillé, et fit même pression sur les autorités pour lui interdire de tenir des discussions publiques sur le Dharma.
Profondément troublé, Ananda avait suggéré au Maître de quitter le Kosambi pour aller répandre le Dharma dans une contrée plus hospitalière mais Il avait répondu :
« Si nous partons pour un autre endroit, et que là-bas nous sommes aussi confrontés à des insultes, que devrons-nous faire ? »
Ananda rétorqua :
« Changer à nouveau de lieu ».
Le Bouddha exprima son désaccord.
« Ce ne serait pas correct, Ananda. Nous ne devons pas nous décourager devant l'adversité. Les solutions se trouvent au cœur même des situations difficiles. Si nous pratiquons l'équanimité, nous ne serons plus troublés par les insultes et la diffamation. Les calomniateurs ne peuvent pas nous faire de mal. Ils s'en font à eux-mêmes. Quand un homme crache vers le ciel, celui-ci n'est pas souillé. »
Ananda ne doutait pas que Sariputra saurait venir à bout de la situation présente. Ce dernier bénéficiait de la plaine et entière confiance du Bouddha. Il était l'auteur de maints soûtras dont le Hatthipadopanna Sutta ; le Soûtra des pas de l'éléphant – dans lequel il traitait du rapport des quatre éléments avec les cinq agrégats.
.
Quand le Bouddha entra dans la salle du Dharma, tous les bhikkhus se levèrent. Il leur fit signe de s'asseoir avant d'en faire de même et interpella le vénérable Sariputta.
« Un bhikkhu vous a accusé de l'avoir frappé et de ne pas vous être excusé. Qu'avez-vous à dire pour votre défense ? »
L'accusé se leva, joignit les mains, s'inclina devant le Bouddha puis devant la communauté et prit la parole :
« Vénéré Maître, seul un moine qui ne pratique pas, qui n'est pas pleinement conscient des actions du corps, peut frapper un coreligionnaire et partir sans s'excuser.
Vénéré Maître, je me souviens de la leçon donnée il y a quatorze ans au bhikkhu Rahula. Vous lui avez enseigné à contempler la nature de la terre, de l'eau, du feu, et de l'air afin de nourrir et développer les quatre vertus, à savoir : la bonté, la compassion, la joie et l'équanimité. J'ai accompli de grands efforts pour me conformer à cet enseignement ces quatorze dernières années et je vous en ai souvent rendu grâce intérieurement. »
.
« Vénéré Maître, je me suis efforcé de ressembler à la terre vaste et ouverte qui a la capacité de tout recevoir et transformer. Que les gens y déversent des substances pures et odorantes comme les fleurs, ou y jettent des substances sales et malodorantes, la terre les reçoit toutes également, sans rien retenir ni rejeter.
Vénéré Maître, j'ai fait en sorte de pratiquer la contemplation. Seul un moine ne contemplant pas le corps dans le corps et n'étant pas pleinement conscient des actions de celui-ci pourrait frapper un frère et le laisser sans s'excuser. Ce n'est pas ma façon d'agir.
Vénéré Maître, j'ai pratiqué pour ressembler à l'eau. Que quelqu'un y déverse des substances odorantes ou nocives, elle les accueille toutes, sans s'y attacher ni les rejeter. Les océans immenses et fluctuants ont la capacité de tout transformer et purifier.
Respecté Bouddha, j'ai contemplé afin que mon corps et mon esprit soient comme l'eau.
Seul un moine ne contemplant pas le corps dans le corps et n'étant pas pleinement conscient des actions de celui-ci pourrait frapper un frère et le laisser sans s'excuser. Ce n'est pas ma façon d'agir.
Vénéré Maître, j'ai pratiqué pour ressembler au feu qui brûle toutes choses, le beau comme le laid, sans s'y attacher ni le rejeter. Il a la propriété de consumer, de purifier, et de transformer.
Respecté Bouddha, j'ai contemplé pour rendre mon corps et mon esprit semblables au feu.
Seule un moine ne contemplant pas le corps dans le corps et n'étant pas pleinement conscient des actions de celui-ci pourrait frapper un frère et le laisser sans s’excuser. Ce n'est pas ma façon d'agir.
Vénéré Maître, j'ai pratiqué pour être comme l'air qui charrie toutes sortes d'odeurs, agréables et pestilentielles, sans s'y attacher ni les rejeter. Il a la possibilité de transformer, purifier et laisser circuler.
Respecté Bouddha, j'ai contemplé pour rendre mon esprit et mon corps progressivement semblables à l'air. Seul un moine ne contemplant pas le corps dans le corps et n'étant pas pleinement conscient des actions de celui-ci pourrait frapper un de ses frères et le laisser sans s'excuser.Ce n'est pas ma façon d'agir.
Vénéré Maître, comme un petit enfant intouchable revêtu de haillons quémande des reliefs de nourriture, je pratique pour ne pas cultiver une fausse fierté ou être arrogant. J'ai tenté de rendre mon cœur pareil à celui de ce petit intouchable et de pratiquer l'humilité.
Respecté Bouddha, seul un moine ne contemplant pas le corps dans le corps et n'étant pas pleinement conscient des actions de celui-ci pourrait frapper un de ses frères moines et le laisser sans s'excuser. Ce n'est pas ma façon d'être.
.
L'accusateur, incapable d'en supporter davantage, se leva, releva un coin de sa robe sanghati sur son épaule, puis s'inclina devant le Bouddha et, les mains jointes, confessa :
« Vénéré Maître, j'ai violé les préceptes en proférant un faux témoignage à l'encontre du vénérable Sariputta. J'avoue ma faute devant vous et la communauté toute entière. Je promets de respecter les préceptes dans le futur. »
L’Éveillé lui répondit :
« Il est bon que vous ayez confessé votre faiblesse devant la Sangha. Notre pardon vous est accordé. »
Le Vénérable Sariputta joignit les mains à son tour :
« Je ne nourris aucune rancune contre mon frère, et lui demande de me pardonner tout ce que j'aurais pu faire qui l'aurait contrarié dans le passé. »
Le bhikkhu s'inclina, les mains jointes, devant Sariputta, qui lui rendit son salut. Le bonheur emplissait à nouveau la salle de Dharma. Le vénérable Ananda se leva et déclara :
« Frère Sariputta, s'il vous plaît, restez avec nous quelques jours encore. Vos frères aimeraient passer plus de temps avec vous. »
Le Vénérable Sariputta sourit en guise d'acceptation.
.
Sur les Traces de Siddharta – Thich Nhat Hanh.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Jeu 05 Oct 2023, 23:10

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 384311938_861930338670881_4859063941868636523_n.jpg?_nc_cat=104&ccb=1-7&_nc_sid=4c1e7d&_nc_ohc=Zs8ODxgD2QQAX9kKUnt&_nc_ht=scontent-cdg4-3
Parabole proposée par le site web Amitabha Terre Pure.
.
La récitation du nom du Bouddha.
.
Dans le Traité de l’éveil de la foi, après avoir résumé l’essentiel des points de la doctrine du Mahāyāna et avoir expliqué le chemin de l’accumulation, le Patriarche Aśvaghoṣa (1) rajouta :
.
"De plus, supposons qu’il y ait un homme qui entend ces enseignements pour la première fois et souhaite développer la foi juste, mais manque de courage et d’endurance.
Parce qu’il vit dans le monde de l’endurance, il craint de ne pouvoir jamais rencontrer les Bouddhas et les honorer personnellement et dans cette foi difficile à perfectionner, il risque de s’effondrer.
Il devrait savoir que les Tathāgatas ont un excellent expédient par lequel ils peuvent protéger sa foi :
Celui-ci est, qu'au travers de la force d’une méditation/récitation de tout cœur sur le Bouddha Amitabha, il sera capable, dans l’accomplissement complet de ses souhaits, de renaître dans la Terre Pure du Bouddha, de voir en permanence le Bouddha, et d'être complètement libéré des états malheureux d’existence."
Il en est comme le Sūtra le dit :
« Si un homme médite entièrement sur le Bouddha Amitabha qui se trouve dans la Terre Pure de l’Ouest et souhaite y renaître, dédiant tous les mérites qu’il a accumulé pour atteindre ce but, alors il y renaîtra sans doute. » Parce qu’il verra le Bouddha à chaque instant, il ne régressera plus jamais…. Si l’aspirant suit cette voie, il pourra renaître en la Terre pure d’Amitabha à la fin, parce qu’il s’établit dans le juste Samādhi."
.
Extrait : Aśvaghoṣa, l’éveil de la foi, Y. Hakeda.
.
Note : la récitation diligente du nom du Bouddha est un merveilleux moyen d'atteindre doucement le juste samādhi.
.
Qui était Aśvaghoṣa ?
.
Ashvaghosha (sanskrit : Aśvaghoṣa « hennissement », de aśva: cheval et ghoṣa: cri; devanāgarī: अश्वघोष, pali: Ashvaghosa) est un philosophe et poète bouddhiste indien né à Ayodhya.
Il vécut durant le IIe siècle de l'ère commune.
Il est aussi considéré comme le premier dramaturge en langue sanskrite, et, avec Kalidasa, comme l'un des plus grands poètes.
.
Après avoir étudié les enseignements non-bouddhiste, il se convertit au bouddhisme à la suite d'un défi lancé au patriarche bouddhiste Parshva.
D'après sa biographie qui nous est parvenue en traduction chinoise, Aśvaghoṣa était un excellent débatteur et les victoires qu'il remportait facilement lors de débats théoriques l'avait rendu facilement arrogant et dédaigneux.
Ayant entendu vanter les qualités d'orateur de Parshva, il décida de le défier et de le vaincre dans une joute oratoire.
Une fois arrivé au monastère en compagnie de ses disciples, il se lança dans la discussion veillant à démonter chacun des points de vue de Parshva.
Pourtant, à la grande surprise d'Ashvaghosa, ce dernier ne réagit pas et garda le silence.
Ashvaghosa se sentit soulagé en pensant que ce vieux maître n'avait rien d'exceptionnel et se proclama vainqueur de ce combat rhétorique.
Il quitta Parshva sans cacher son mépris.
Mais soudain, en chemin, il poussa un grand cri.
Il répondit à ses élèves, stupéfiés, qui l'interrogeaient, que c'était Lui qui avait perdu le débat.
En effet le patriarche n'avait rien dit et Ashvghosa ne pouvait donc l'attaquer, alors même que son idée était de démonter tous ses points de vue.
Mais ce faisant, il avait aussi détruit son propre discours...
Il retourna donc sur le chant au monastère présenter ses excuses au maître et lui demanda de l'accepter comme disciple.
Par la suite, il devint conseiller religieux du roi Kanishka du Kushan.
.
Aśvaghoṣa est considéré comme l'un des plus grands auteurs bouddhistes. Il est l'un des quatre grands sages bouddhistes, surnommés « quatre soleils éclairant le monde », avec Nagarjuna, Aryadeva et Kumaralata.
Il est considéré par la tradition du bouddhisme zen comme son douzième patriarche.
L'ensemble de ses œuvres expose dans un style accessible les enseignements bouddhistes sous forme de paraboles et de récits.


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 
Mila
Mila
Animatrice Inter-News
Animatrice Inter-News


Féminin
Nombre de messages : 3691
Zodiaque : Gémeaux Âge : 55
Contrée : où je me trouve
Arts & métiers : apprendre
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Singe
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : méditation, partage
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 15/08/2018

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Mila Lun 08 Jan 2024, 19:26

Une petite présentation du temple taïwanais du Bouddhisme de la Terre Pure , à Bodhgaya : Fo Guang Shan Temple .

Ce temple fait partie des 200 temples ouverts de par le monde par le Vénérable Hsing Yun 

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Red_1421Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Red_1422Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Red_1423Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Red_1424


_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu . 
Nous ne faisons que le traverser . 
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
après quoi nous rentrerons à la maison "     
                                                              Proverbe aborigène .
                          
Disciple laïc
Disciple laïc
Protecteur de l'Arbre [PdA]
Protecteur de l'Arbre [PdA]


Masculin
Nombre de messages : 2848
Zodiaque : Gémeaux Âge : 48
Contrée : France
Arts & métiers : Agent d'Accueil et Surveillance au Château de Rueil Malmaison.
Astrologie chinoise Astrologie chinoise : Chat
Théorie de l'esprit Théorie de l'esprit : En guérison
Éthique de la vertu : Aucun avertissement

Date d'inscription : 30/09/2017

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Disciple laïc Lun 29 Jan 2024, 22:53

Merci  Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 1f603 

Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 322308


_________________
Puissiez vous être délivrés pour toujours de la naissance et de la mort, des souffrances du corps et des perturbations mentales. 

Contenu sponsorisé


Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie  - Page 4 Empty Re: Amitābha: Le Grand Soutra de la Vie Infinie

Message par Contenu sponsorisé

  • Poster un nouveau sujet
  • Répondre au sujet

La date/heure actuelle est Mar 19 Mar 2024, 06:34