« Dharma light » versus « Dharma intégral »

« Dharma light » versus « Dharma intégral »
Alexander Berzin
Mars 2002
Traduit par Pauline M. Silbermann
L’importance de la renaissance

Le bouddhisme tibétain suit la tradition indienne, et toutes les traditions indiennes partent du postulat de la renaissance. Même si les gens qui vivent dans une culture traditionnellement bouddhique n’ont pas une compréhension approfondie de ce qui prend renaissance et de comment elle fonctionne, l’idée de la renaissance n’en est pas moins pour eux une donnée culturelle avec laquelle ils ont grandi. Il leur suffit d’affiner leur compréhension ; ils n’ont pas besoin d’être d’abord convaincus de l’existence de la renaissance. C’est pourquoi dans les textes sur les étapes graduées de la voie (lam-rim), on ne trouve aucune argumentation visant à persuader de l’existence de la renaissance.

Sans renaissance, toute discussion portant sur l’esprit qui n’a ni commencement ni fin, devient vaine. Sans l’esprit qui n’a ni commencement ni fin, toute présentation du karma tombe à plat. La raison est que les résultats karmiques des actes que nous accomplissons au cours de cette vie, la plupart du temps, n’arrivent pas à maturation dans cette même vie. Sans la présentation des causes et des effets karmiques, qui s’étendent sur un grand nombre de vies, toute discussion sur la vacuité des causes et des effets et sur la production interdépendante, elle aussi, tombe à plat.

De surcroît, en termes des trois dimensions de la motivation du lam-rim, comment peut-on, en toute sincérité, viser à obtenir de meilleures vies futures sans croire à leur existence ? Comment peut-on, en toute sincérité, viser à atteindre la libération des renaissances à la récurrence incontrôlable (samsara) sans croire à la renaissance ? Comment peut-on, en toute sincérité, viser à atteindre l’illumination et acquérir la capacité d’aider les autres à se libérer de la renaissance, sans accepter la renaissance comme un état de fait ?

En termes de la méditation sur la bodhichitta, comment peut-on, en toute sincérité, reconnaître que tous les êtres ont été nos mères dans des vies antérieures, sans croire aux vies antérieures ? En termes du tantra de l’anuttara yoga, comment peut-on, en toute sincérité, méditer en analogie avec la mort, le bardo et la renaissance afin de nous purifier d’en faire l’expérience de façon incontrôlable, si nous ne croyons pas en l’existence du bardo et de la renaissance ?

Il est donc évident que la renaissance constitue la pierre d’angle d’une grande et cruciale partie des enseignements du Dharma.
« Dharma light » et « Dharma intégral »

La plupart des Occidentaux arrivent au Dharma sans avoir une croyance préalable en la renaissance. Beaucoup d’entre eux ont une approche de l’étude et de la pratique du Dharma en tant que méthode visant à améliorer la qualité de leur vie présente, en particulier pour surmonter des problèmes psychologiques et affectifs. Cette attitude réduit le Dharma à une forme de psychothérapie asiatique.

C’est une approche du Dharma bouddhique que j’ai taxée de « Dharma light », comme on parle de Coca-Cola light. C’est une version allégée, pas aussi forte que « l’intégrale ». Quant à l’approche traditionnelle du Dharma – qui ne comprend pas seulement la discussion sur la renaissance, mais aussi la présentation des enfers et des six autres royaumes d’existence – je l’ai appelée « Dharma intégral ».
Les deux façons de pratiquer le Dharma light

Il y a deux façons de pratiquer le Dharma light.

1. Nous pouvons le pratiquer tout en prenant note de l’importance de la renaissance dans le bouddhisme et en ayant l’intention sincère d’étudier les enseignements corrects qui s’y rapportent. Ainsi, nous visons à améliorer notre vie présente en utilisant les méthodes du Dharma comme pierre de gué sur la voie où nous travaillons à améliorer nos vies futures et à obtenir la libération et l’illumination. Ainsi, le Dharma light devient un pas préliminaire sur la voie graduée vers l’illumination, une étape antérieure à la dimension initiale. Une telle approche rend complètement justice à la tradition bouddhique. En tant que Dharma light, elle n’a pas de prétention au titre de « Dharma intégral ».
2. Nous pouvons pratiquer le bouddhisme avec la compréhension que le Dharma light est, non seulement le véritable Dharma, mais qu’il est, en plus, la forme de bouddhisme la plus appropriée et la plus judicieuse à pratiquer pour les occidentaux. Une approche aussi simpliste porte un grossier préjudice à la tradition bouddhique et conduit facilement à une attitude d’arrogance culturelle.

Il faut donc faire preuve de circonspection si nous trouvons qu’en l’état actuel de notre développement et de notre compréhension spirituels, le Dharma light est notre boisson.
Résumé schématique du Dharma light

Le bouddhisme devient du Dharma light lorsque :

* le but poursuivi est d’améliorer cette vie seulement,
* l’élève a peu ou pas de compréhension des enseignements du bouddhisme sur la renaissance,
* en vertu de quoi, l’élève ne croit ni ne s’intéresse aux vies futures,
* même si l’élève croit en la renaissance, il ou elle n’accepte pas l’existence des six royaumes de la renaissance,
* le professeur de Dharma évite la discussion sur la renaissance, et même s’il en discute, il évite la discussion sur les enfers. Le professeur réduit les six royaumes de la renaissance à l’expérience psychologique humaine.

Résumé schématique du Dharma intégral

Le Dharma intégral est la pratique traditionnelle authentique du bouddhisme, dans laquelle :

* l’élève reconnaît au moins l’importance de la renaissance sur la voie spirituelle et souhaite sincèrement en acquérir une compréhension correcte,
* l’élève a comme but, soit la libération des renaissances à la récurrence incontrôlable, soit l’illumination et la capacité d’aider tous les autres à obtenir la libération,
* même si l’élève a pour but d’améliorer ses vies futures, ceci est une simple étape sur la voie vers l’atteinte de la libération ou de l’illumination,
* même si l’élève a pour but d’améliorer cette vie, ceci est une simple étape sur la voie de l’amélioration de ses vies futures et vers l’atteinte de la libération ou de l’illumination.


http://www.berzinarchives.com/web/fr/archives/approaching_buddhism/introduction/dharma_lite.html?query=bouddhisme+light

je trouve cet article très interessant finette. merci de l'avoir posté. Maintenant la question se pose , pratiquons nous un "dharma light" Pour ma part je ne le crois pas. Pour moi même si je n'ai pas été élevée dans l'idée de renaissance, c'est une chose que j'ai trouvée logique dés que j'en ai entendu parlé, je n'i jamais eu de doute sur cette question.

Bonjour et merci Finette

Cela pose bien le problème actuelle de la cohérence du Dharma.

---

Dans la spiritualité religieuse, l'âme se réincarne éternellement ou va au ciel ou en enfer, c'est le poison de l'éternalisme.

Dans le materialisme mondain, on vie par hasard et on meurt pour toujours, c'est le poison du nihilisme.

---

Le Bouddhisme agit différement selon les cultures, car il soigne du poison de l'éternalisme et du nihilisme qui causent tant de souffrances existencielles pour l'esprit. Le Bouddhisme est la voie du milieu qui mènne à l'Éveil suprême et subtile de la vérité.

Mais durant notre époque où toutes les cultures se croisent et se mélangent, la confusion règne dans l'abondance et le new age. Le Dharma disparait dans la masse des opinions, il perd sa cohérence d'ensemble et se dissout.

---

Le Dharma c'est la Loi universelle, incomparable, inégalable, unique, toujours vraie et réelle, profonde et vaste comme l'univers sans fin.

Le Dharma disparait dans la masse des opinions, il perd sa cohérence d'ensemble et se dissout.

Quelle est l'argumentation de cette assertion ?

je ne crois pas que le dharma disparaisse je pense au contraire qu'il est en pleine expension. Grace au média et à la facilité de voyager, il se fait connaitre dans le monde entier.

Bien au contraire, on en parle à toutes les sauces, il se mélange à toutes les doctrines, il est à la mode c'est différent.

Il ne faut pas croire que la corruption du monde épargnera quoi que ce soit. Tout est éphèmère, même le Dharma formelle.

Bien au contraire, on en parle à toutes les sauces, il se mélange à toutes les doctrines, il est à la mode c'est différent.

Ceci n'est qu'une apparence mais qui en profondeur fait un tout autre chemin que tu auras certainement l'occasion de découvrir.

l ne faut pas croire que la corruption du monde épargnera quoi que ce soit. Tout est éphèmère, même le Dharma formelle.

La corruption existe et c'est à chacun de s'en occuper à sa manière : certains pleurent, d'autres agissent, d'autres encore mettent la tête dans le trou.

Mais chacun porte sa responsabilité et par là-même porte le changement en lui.

Tu es libre de penser de la sorte mais la propagation de ce type d'idée sera toujours rééquilibrée par une autre vision optimiste, constructive, non apocalyptique

Bonjour Coeur de Loi,

Tu écris :

Dans la spiritualité religieuse, l'âme se réincarne éternellement ou va au ciel ou en enfer, c'est le poison de l'éternalisme.

Dans le materialisme mondain, on vie par hasard et on meurt pour toujours, c'est le poison du nihilisme.

Je ne parlerais pas de "poison" parce que c'est important de respecter les croyances et les idées des gens, chacun à le droit d'avoir des convictions. Leur manquer de respect serait alors leur permettre d'en manquer aussi envers nous. Hors, il ne s'agit pas de cela.

Si tu prends le cas du New Age, et bien il met à toutes les sauces l'ensemble des religions mais tout n'est pas New Age.

Il y a peut-être un bouddhisme lignt mais il y a aussi des occidentaux qui pratiquent depuis une trentaine d'années et qui sont capables de diffuser le Dharma, d'en expliquer l'histoire de sa diffusion, c'est le rôle de l'UBF,de l'UBE par exemple. Nous avons aussi de très bons traducteurs, mais encore faut-il les connaitre et vérifier ses lectures, c'est très important. Le bouddhisme est arrivé un peu éparpillé en occident mais il ne demande qu'à être rassemblé !

Le Dharma ne peut pas disparaitre complètement, sinon c'est la fin des haricots ( expression humoristique )

La confusion ça oui, le Samsâra en est forcément remplit,
c'est vrai que la spiritualité est mise à toutes les sauces, mais c'est mieux que rien.