Aimez-vous l'Histoire ?

Dans l'enseignement du Yoga ,il y a continuité oui et non.L'être,x ou y, perd son identité, il n'a plus de relation avec son conjoint,ses enfants,ses amis.Mais il "remonte" dans ses corps du plus grossier au plus subtil ( panchakosha) et emmène avec lui comme un sac sur son dos subtil dans lequel sont les cailloux blancs et noirs qui représentent les punyas et les papas les actes méritoires et non vertueux qui constitueront sa future condition de sa future incarnation.Il y a donc karma en relation avec le Dharma qui est la loi cosmique.

Il me semblait que c'était ce que disait aussi Kalou Rimpoche,dans son livre:"la voie du Bouddha".J'ai dû faire erreur...
Je m'apperçois d'un coup que je suis ou partage la voie hindoue...fichtre! Car pour moi les conditions : animal,humain,deva,dieu,asura,sont effectivement illusoires.Mais par expérience, ton karma, c'est sûr tu te le trimbale.

Le panchakosha est la description des corps qui sont les ou la manifestation de l'âme divine dans le monde manifesté par la Mâya.C'est une descente du divin vers le bas le corps grossier.
C'est pour cela que les avatars comme Krishna sont appelés des descentes de tel ou tel dieu.Dans son cas Vishnu.

Ortho a écrit:

Il me semblait que c'était ce que disait aussi Kalou Rimpoche,dans son livre:"la voie du Bouddha".J'ai dû faire erreur...
Je m'apperçois d'un coup que je suis ou partage la voie hindoue...fichtre! Car pour moi les conditions : animal,humain,deva,dieu,asura,sont effectivement illusoires.Mais par expérience, ton karma, c'est sûr, tu te le trimbales 

Kalou Rimpoché expliquait bien la même chose , dans un vocabulaire plus tibétain , mais le sens est le même .

@ Disciple Laïc  

 Excuse-moi , j'ai voulu citer une partie de ton message , que je trouve être un bon résumé , et je constate que j'ai effacé tout ce qui précédait ! 

Oui voila vous avez bien vu.


Va falloir que je le recompose mais ce ne sera plus le même. 


Leçon d'impermanence et de pleine conscience (être attentif à ce que l'on fait).


Donc le message que se termine par "c'est un bon résumé" est de Mila et non de moi (pour les autres lecteurs éventuels).

Oui, j'ai cliqué sur Editer au lieu de cliquer sur Citer .

Je suis vraiment désolée de cette maladresse 

Comme j'ai la "mauvaise habitude" de laisser beaucoup d'onglets ouverts , c'est sauvé (si c'est ce post-là que vous cherchez) - peut-être la vidéo à remettre.

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Le message a retrouvé son propriétaire

Disciple laïc a écrit:


Donc le message que se termine par "c'est un bon résumé" est de Mila et non de moi (pour les autres lecteurs éventuels).

Mais tout ce qui se trouve entre les guillemets est de Disciple Laïc . Je me suis juste contentée de dire que c'est un bon résumé .

Et le message de Shi fu est celui de Disciple Laïc !!! ça va devenir compliqué de s'y retrouver

Contente que tu aies pu le reproduire .

Excellent Shi Fu !  Comme quoi le bon et le mauvais sont relatif


Donc message reposté : 

Mila a écrit:Contente que tu aies pu le reproduire .

J'avais pas terminé d'écouter la vidéo, c'est une chance.

Bon, @Disciple Laïc, si tu as pu le reproduire, c'est très bien. je vais effacer celui que j'ai recopié.
Oui, le bon et le mauvais sont très relatifs. (c'est mon fils qui râle que j'utilise de la connexion pour "rien" . Je vais lui raconter ça à midi... )

Mila a écrit:Ici,un enseignement sur  Déwatchen :


http://religions.orientales.free.fr/articles.php?lng=fr&pg=1791

Merci.

Disciple laïc a écrit:

On trouve ceci : (wikipédia)

Le mot yoga se retrouve dans le Rig-Véda dont la composition remonte entre le xv^e siècle av. J.-C. et x^e siècle av. J.-C. Il n’y est toutefois pas employé au sens de la discipline spirituelle, mais dans d’autres sens, tel qu’attelage, etc., bien que certains, comme Tara Michaël, réinterprètent ces termes en ce sens. Ce n'est qu'à partir de certaines Upanishads tardives, telle que la Shvetashvatara-upanishad qu'il est mentionné. C'est entre le ii^e siècle av. J.-C. et le v^e siècle qu'est codifiée la philosophie du yoga dans les Yoga-sûtra, texte de référence attribué à Patañjali et synthèse de toutes les théories existantes.

Du point de vue hindou, un yogi (sanskrit IAST : yogī) ou yogin (au féminin, yogini) est un ascète pratiquant le yoga qui peut être un samnyâsin, un sādhu ou un guru. Le terme ne désigne pas une fonction mais une forme d'engagement spirituel ; il est également utilisé dans le bouddhisme pour désigner celui qui se consacre à l'entraînement mental.

Pour les rituels de l'époque, « Prononcer la formule, consiste plus à déclencher une sorte de magie vocale, plutôt qu’à énoncer une forme de vérité absolue». Cette incantation très attentive se retrouve dans le mantra-yoga, et l'attention au geste se retrouve dans les mudrâ, positions codifiées et symboliques des mains. L'immense majorité des indianistes considère toutefois que le Véda date du xv^e siècle av. J.-C.

Vers le vii^e siècle av. J.-C., les Upaniṣad forment le troisième et dernier groupe scripturaire de la révélation védique. L'élan métaphysique franchit ici le cercle restreint de la liturgie et, d'équivalences en équivalences, s'élève jusqu'à la vérité suprême : l'identité de l'âme individuelle (ātman) et de l'âme universelle (brahman), thème qui sera repris un millénaire plus tard dans l'acception védantique du yoga.

Vers les iv^e siècle av. J.-C. les Yoga Sūtra (Y.S.) et la Bhagavad-Gītā sont rédigés, ils deviendront les textes de référence du yoga.

 Bonsoir, vous savez, je ne voudrais saoûler personne avec les histoires de Yoga.
De ce que je perçois par rapport à ce que j'ai reçu des maîtres Hindous que j'ai eu la chance de fréquenter fut une époque, le Sanyasa est l'état de "retrait" par rapport à la société que choisi un homme ou une femme désirant étudier les textes auprès d'un maître.Il se manifeste tout d'abord par le "Brahmacharya", ou état de chasteté, de purification de l'impétrant, puis il prononcera des voeux à son maître, à la lignée à laquelle il appartiendra , "Saraswati" par exemple.Maître, qui deviendra son "Guru" ("celui qui éclaire la ténèbre"), après quelques années d'apprentissage, durant lesquelles on étudie la Bhagavad-Gîta, puis, la musique indienne, le sitar, le sanscrit,etc

C'est là que je disais, ailleurs, que le karma est puissant et sera toujours présent dans ta vie, tant que?

Le "sadhu" est en Inde, je n'en vis jamais à l'Ile Maurice, est un ascète aussi, mais plus violent, plus radical, car cette discipline a été créé si je me rappelle bien , au moment de l'invasion meurtrière musulmane. Des milliers de "Sadhus" furent envoyés, nus, avec des armes de jet et des épées, pour attaquer les armées musulmanes, ce qui stoppa la progression de l'Islam en Inde.
Souvent, il est dit qu'ils fument des drogues hallucinogènes afin de parvenir à des états mentaux différents.

Le pratiquant de Hatha-Yoga parviendra à des résultats semblables à l'aide de respirations, de mantras, de visualisations.

Mais tout passe par le "Guru", qui ne te demandera jamais un centime.Il vit sur les dons que lui font de riches hommes d'affaires ("Dharma"), mais tu le respecteras profondément, car il sera comme un père ou un grand frère, cela dépend.Dans le temps, un disciple est le serviteur du maître, c'est un échange, librement consenti.
Il m'est arrivé d'aider dans un ashram, aux travaux du toit, ou du jardin en "échange" de discussion sur la "Bhagavad Gita" ou pour participer, car c'est un réel plaisir de recevoir leurs savoirs.

C'est très différent de l'embrigadement qui existe dans certaines sectes bien connues.
Il n'est évidemment pas question de domination sexuelle aussi!

Lorsque tu es proche d'un maître, ils considèrent que c'est ton "karma" qui t'a rapproché de lui (ou elle).
On ne change pas de "Guru" ensuite, car cela est très mal vu.

Quant aux dates historiques, si chères aux cerveaux des Occidentaux, elles n'ont aucune importance chez les Hindous.
L'origine, c'est le "Brahman", la manifestation est causée par la "Mâyâ", d'où effectivement, "l'atman" devient "l'atma".
Il y a un facteur de fatalité d'où nul ne peut échapper.

Ensuite, dans leur Tradition, leur religion véritable ( "Sanatana Dharma"), les "textes", ont été reçu par les "Rishis", ces sortes de voyants ou clairaudiants, mis en place par les lois de Manu, c'est-à-dire le régime des castes, dont personne ne songerait à remettre en cause ou débattre.
Gandhi n'est pas admiré chez eux, hormis pour avoir lutté contre les Anglais, avec d'autres dont Chinmâyânanda, par exemple.

Personne ne vous fera de remarques parce que vous êtes non-hindous, mais même si vous êtes le bienvenu car on se doit d'accueillir les pauvres, il y aura toujours une séparation entre eux et vous.
Comme chez les Juifs vous serez toujours un Goy, et chez les Musulmans vous ne ferez pas partie de l'Oumra.
Je pense que c'est une façon qu'ont les peuples avec une Tradition de se protéger de l'intrus.
L'égalité est un fantasme républicain!

Les missions envoyées par Ashoka le Grand, premier empereur indien bouddhiste de l'Histoire :